对正统、景泰、天顺年间青花瓷器的识别并非易事。因这段时期的瓷器我们在博物馆或艺术品拍卖市场见的不多，平时在民间文物流通市场或藏家手中接触的也较少。因此在研究这段时期的瓷器时，我们只能凭证常见的一些纹饰和器型去对比、权衡，再进一步推敲。以是不能单看某一两个方面相同或相似就说是这一时期的，必须耐心、详尽、周全地举行排比，不光要看器型、釉色、青花料、制作工艺、纹饰等，还应只管的找出时代特点。
人们对一种事物的追求及喜欢，往往陪同着时代精神的撒播。这种时代精神，可能虔敬敬重，可能温厚文明，也可能夹杂着许多渺茫的暴力。而古瓷藏家们所珍藏的明代“空缺期”瓷器，则被看作是“朝野动荡”的珍贵证物。所谓“空缺期”瓷器，又被业界称之为“漆黑期”瓷器，即指明代正统(公元年)、景泰(公元年)、天顺(公元年)这三朝所烧制的瓷器。这一时期的陶瓷，真实地反映出了其时社会经济、政治、文化的基本状态。
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由于明代宣德朝之后的近30年间，发生了一系列政治厘革，致使国势倾颓、内忧外祸、经济萧条、民生凋敝，社会动荡不安。在这样的形势下，景德镇瓷业生产也受到了很是大的影响，制瓷水平与瓷器品质较前朝永乐、宣德有显着下滑。迄今为止，无论是考古掘客出土，照旧公立博物馆馆藏，或是古玩艺术品市场中，能明确确定年月写有纪年款的正统、景泰、天顺三朝的瓷器鲜有发现。
这种具有特定历史时代意义的明代空缺期瓷器，自然会引起学术界和珍藏界的关注。曾经一度，不少业界人士以为“空缺期”三朝烧制的瓷器多为民窑产物，并没有官窑器。持这种论点者，其依据主要是由于无论是在出土照旧存世的“空缺期”瓷器中，器型制作规整的并不多。而且这一时期的青花或釉里红绘瓷武艺亦不及永乐、宣德时期那么细腻，胎质也不够细腻。
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着实，这一时期景德镇御窑厂仍然在烧瓷，只是由于连年战乱、改朝换代等缘故原由，在品质与数目上比永、宣时期大为镌汰。这在《明英宗实录》、《大明会典》、《明史》、《浮梁县志》、《江西雄心·陶书》等文献中均有纪录。故而笔者以为，空缺期并非无官窑瓷器，工艺细腻者照旧有的，只是绝大多数没有年款。笔者曾于广东省博物馆觅得一件带有纪年款的明代空缺期瓷器，该器为正统八年的青花笔架，高7.7厘米、宽12.3厘米。
整体器形为凸起的五峰相连山丛式，中空，在一山峰的一边和笔架的后面各有一圆孔，可以装水作水盂用。从隔着的玻璃展柜中，可以清晰地看到器物以青料绘三层峦叠升沉的山峰。在笔架主峰后面书有“正统捌年”款。笔架的施釉肥厚，白中泛黄。笔者预计这件笔架由于其时的烧结度不够高，故而釉面开细碎纹片，纹饰和字呈黑褐色，个体处稍泛蓝色。即便没有给出明确的定论为官窑照旧民窑，但以笔者综合研究之论可定其为民窑制品。
只管此器造形和纹饰较粗拙，但有绝对年款，是正统年间有年款的尺度器物，也是一件不行多得的实物资料。我们平时在珍藏、鉴定明代“空缺期”瓷器时，应以前朝的承继和生长的相互关系与影响上去熟悉与研究。正是由于很少发现过正统、景泰、天顺这三个朝代的瓷器有明确纪年之物，故而学术界很是坚定地将这段时期的瓷器都界说为“空缺期”。但从系统的古代陶瓷鉴藏、研究的角度来看，笔者以为这不能够容易地界说为瓷器的空缺期，准确来说，应是官窑纪年款的空缺期。