南宋官窑，成于杭州，乃为供御而制，享负盛名，可谓上品重器，寥若晨星。其简洁端庄，唯覃奥渊涵可达，证故时匠人神技巧思，尽谙美瓷韵致，窑火斑斓处，看尽一代思潮，出窑成品时，溢散赵宋文士雅调。
宋时儒学，有欧阳修一门，承古法以修其德，遵古制以正其心。亦见王安石一派，意主变法，改除旧弊，行简约凡素，尚纯粹质朴。
此儒风一场，无情去，吹尽旧唐万种妖娆，但见有情还今朝，带来了谦谦君子之道。尽意之所求，古朴而简素，优雅而含蓄，不以材贵为珍，但求一品气韵精神。
宋之文人，必是心怀尚古、史海寄情。刘子健曾有论述，至宋一朝，儒学始现新章，于后世影响深远，历经千年而不断。青铜之器，乃祭祀之魂，可明民知，章法度，优品德，善言行，立天下之根本。
1.北宋末，金人入侵，如燎原之火，烧遍北国万里山河，挥钢刀、驱铁骑，直破东京。高宗南遁，立临安为行都，凭长江天险、中兴四将，暂得安宁。金刀戎马声渐远，又听水墨琴音，尚古之风自此尤盛。修内司复建官窑，烧御瓷以供南宋宫廷，以汝窑为鉴，专釉色，重开片，刻求自然素雅，意仿美石灵韵。南宋官窑，承北宋遗风，延其正统，致雅脱俗，多袭青铜、古玉之制，此二者皆为古礼祭祀重器，文人雅士尤以为珍，精考而敏求，梦回商周，再见千年辉煌依旧。今台北故宫所藏，见五件官窑重器，一尊、三壶，皆为青铜之制，亦见一琮，取源古玉之形。
2.本品制式，虽不见商周青铜有之，然亦是渊源尤深。南宋宫廷，格古而开新，所创之品，气韵古拙，庄重浑厚，彷佛历经史海几度沧桑，大浪淘沙尽，留下那一身上古精神。见有存世汉壶，制式与本品相类，长颈垂腹，通身繁饰，肩颈以横纹相隔，可见一例，藏纽约大都会博物馆，馆藏编号2007.133。另见一例，藏华盛顿赛克勒博物馆，馆藏编号RLS1997.48.831。器饰弦纹者，可见长颈蒜头瓶一类，以秦时为主（可见一例，藏赛克勒博物馆，馆藏编号RLS1997.48.592；亦见一例，曾售伦敦苏富比2001年6月20日，编号182）。器作方制者，虽不见于此类壶品，却为青铜常取之式。古之瓷者，圆器易制，而琢器难得。如本品八方之形，必是精心细作，繁工琐序，正品方成。
瓶罩青釉，色偏粉蓝。缓缓迭施釉层，甚或重复窑烧，始达柔光婉约、凝脂温润。胎骨棱角，裹之厚釉，锐角敛藏，柔里蕴刚，邀人抱于掌内，抚弄摩挲。遥想当时烧成出窑以后，冷却工夫掌握得宜，继而润其色，方得如此金丝开片，疏朗自然，彷佛琼玉整块琢成。
凸棱高处，青釉流敞，黑褐胎骨若隐还现。黑褐，悄使色增层次、形添沉稳。宋官之品，清代景德镇多有仿之，唯胎色洁白，须染至黑褐，而后施釉入窑，铁色可得。
官窑之瓷，自烧成起，已见时人撰文赞之。南宋叶置，作「坦斋笔衡」，书中记，「袭故京遗制，置窑于修内司，造青器，名内窑。澄泥为范，极其精致。油色莹澈，为世所珍。后郊坛下别立新窑，比旧窑大不侔矣」。今杭州考古所见，南宋窑址有二，乌龟山一处，于南宋皇城之南；老虎洞一处，于南宋禁苑之内。3 两处窑口，出土瓷片标本众多，品类甚广。经研究，乌龟山一处，当属交坛下官窑，老虎洞一处，应为修内司官窑。
南宋官窑，尚有致精之品存世，为杭州两处窑址所不见，或因时人惜其珍，虽见残疵，亦不弃之；再或因其并非二窑所出，实另有精小御窑，奉旨承造，尽寥寥数年而已，故今人尚未得其真貌。如此众说云云，究其所以，仍未尽知。可参考一相类残器，老虎洞窑址出土
宋金线，曼舞游丝，织出那不世之经典。时有龙泉其窑，已着力学之，后世仿烧之风，更是延续至今。至明一朝，时人多作文章，对其大加赞赏。宣德、成化两朝，景德镇御窑多有仿造，唯形制略小。入清以后，雍正曾取宫中珍藏，送至景德镇，命御窑匠师按此烧造，如本品形制者，或亦见于其中。
乾隆帝，尤好古珍，下投其所好，进大批宋官入朝，上见而以为真，择其精者，御题诗文。此类之品，久惑世人，直至近年，方得分辨。1989年，台北故宫作展，录官窑一百四十三件，其中瓶尊等三十件，然或仅四件实为南宋官窑真品。
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