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本玺的寿山芙蓉石质地温润细腻,印面达8.5平方厘米,硕大庄重,为同类宝玺中罕有之杰作。宝玺的云龙纽承袭乾隆帝一直的慕古之风,应石纹随形巧雕九条龙穿行于云层之间,或隐或现,极见动感,仿若陈容《九龙图》的重现,令人叹为观止。“所宝惟贤”语出《尚书·旅獒》:“不宝远物,则远人格;所宝惟贤,则迩人安。”
作为玉玺藏家,著名珍藏家朱绍良先生以为,玉玺珍藏是一个很是古玩的“黄金板块”,是宫廷珍藏的境界。现在国内珍藏玉玺的多数是最终藏家,基础不妄想将所藏拿出来再卖。迄今为止,在国际拍卖市场上,雍正玉玺也只露过一次面。虽然这几年玉玺的身价飞涨,但距离它们的真实身价也许还差得很远。
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上海艺术投资有限公司近几年对玉玺市场分析估价:
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说到雍正玉玺,上海故宫博物院玉玺研究专家,曾经撰写过专著《明清帝后玺印》的郭福祥先生最有讲话权。他以为:
雍正的印玺没有准确数目上的纪录。凭证档案、宝薮、实物综合起来考察,有了一个较量确切的数字,是253方,这就是雍正刻过印章的数目。但希奇的是,乾隆元年对雍正的宝玺举行整理,获得的数目是204方,相差的40多方印玺不知去了那里。雍正的这204方印玺绝大部分都留下来了,上海故宫有160方。雍正的印章大部分都是用其时较量盛行的石材——寿山石刻的,占90%,都很质朴。早期雍正做过几方较量大的玉印章,但已经流失了。
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上海古玩古玩交易中央—2014年秋季拍卖珍品荟萃赏析之鎏金盘龙和田玉玉玺
研究中国古代的信物会发现,从秦代以后,天子的印章专用名称为“玺”,又专以玉质,称为“玉玺”,玉玺共有六方,为“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”,在天子的印玺中,有一方玉玺不在这六方之内,这就是“传国玉玺”。
传国玉玺为中国历代天子相传之印玺,乃奉秦始皇之命所镌。
其周遭四寸,上纽交五龙,正面刻有李斯所书“受命于天,既寿永昌”八篆字,以作为“皇权神授、正统正当”之信物。嗣后,历代帝王皆以得此玺为符应,奉若奇珍,国之重器也。得之则象征其“受命于天”,失之则体现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者,则被讥为“白版天子”,显得底气不足而为众人所轻视。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺,致使该传国玉玺屡易其主,辗转于神州赤县凡2000余年,忽隐忽现,终于销声匿迹,至今杳无踪影,令人扼腕叹息。
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