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西藏传统唐卡艺术从起源到现在已有1300多年的历史。吐蕃时期，藏王松赞干布迎娶了唐朝文成公主和尼泊尔赤尊公主，为供奉两位公主带来的两尊佛像，划分修建了大昭寺和小昭寺。其中，尼泊尔的绘塑大师们创作了大昭寺内的千手千眼观音圣像等造像和壁画，吐蕃艺术家则绘制了有关藏族历史、神话传说、天文历算等题材的壁画。由此，释教艺术随释教一道传入西藏，随着人们对释教信仰日益虔敬，释教造像艺术在人们一样平常生涯中的需求也越来越大。
最初，西藏的绘塑艺术家们只能随着尼泊尔艺术家学习。正如工珠·云登加措所说：“从尼泊尔画派到齐乌岗巴、勉唐、钦孜再到三扎西的嘎赤派，雕塑艺术的武艺也逐渐高明。”
意为：从最初的尼泊尔画风到13世纪时由山南亚堆齐乌岗巴建设了齐乌岗巴画派；15世纪时，山南洛扎勉拉顿珠建设了勉唐画派，同时，山南地域贡嘎岗堆钦孜钦莫建设了钦孜画派；16世纪初，以南卡扎西为主的三扎西又建设了嘎玛嘎赤画派。
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因此，西藏传统唐卡艺术主要有五大画派，其背后均有相关的历史、造像量度的理论著作，对西藏传统唐卡的传承与生长起到了很是主要的作用。
公元17世纪中叶，第五世时期，由第巴索朗绕旦主持修建布达拉宫，3年之后完成布达拉宫白宫的建设。五世达赖圆寂后的8年之后，即1690年，第司·桑吉加措主持布达拉宫以红宫为主体及隶属修建的修建。其时，洛扎·丹增诺布作为乌钦（首席画师）领头认真壁画、唐卡、修建彩绘的绘制。之后，这些以勉唐画派画师为主的画师们集中在一起建设了“索琼”绘画组织，他们主要来自洛扎和艾地。
厥后，艾地就像一个传统艺术之乡，传承有绘画、雕塑、石刻、书法、金属工艺等艺术。因此，艾地又有“传统文化之源”的美誉，著名西藏。
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唐卡是在松赞干布时期兴起的一种绘画艺术形式，其主要盛行于我国青藏地域和尼泊尔等国，唐卡系藏语，意为用彩缎织物装裱成的卷轴画。其中既包罗在布面、纸面和绢面上举行彩绘，也包罗刺绣、织锦、缂丝和贴花等艺术体现形式。唐卡的题材应有尽有，有宗教画、传记画、历史画、反映生涯习俗的民俗画、也有反映天文历算和藏医藏药、人体剖解图等等。它们具有通史性、意见意义性、知识性、宗教性、工艺性等特点，故被人们誉为藏族的“百科全书”。唐卡中最常见的是宗教画——佛像，一样平常中央位置是描绘主要人物，从画面上角，围绕着中央人物，按顺时针偏向与中央人物有关的人物，运动场所或故事充满一周。每轴唐卡画一样平常描绘了一个较完整的故事。画面的景物随故事情节的需要而转变，不受历史、时间、空间的限制。画面人物不受远近透视关系的影响，部署得生动生动，把整个画面统一在大的基调上，使构图很完整。有的唐卡尺寸到达了上百平方米，构图很完整，十分壮观。
近年来，唐卡珍藏市场一直升温，从2000年至今，唐卡价格翻了近10倍。而明清唐卡在拍卖市场屡创天价，1994年在纽约佳士得拍卖会上，以100万美元高价成交的一幅明永乐御制的巨型刺绣《红夜魔》唐卡，2002年在上海古玩古玩交易中央拍卖会上，以3087．41万港元成交，创下唐卡成交价的纪录
