供佛菩萨像，站着、坐着的都要全身像，供半身像不如法
诸位现在有这个本子，这个地方在三十二面注解，倒数第二行最后一句，我念给你听：“又不许造半身像，善相不起，堕落生死。”希望大家要注重这一句。现在有很多地方供佛的半身像、菩萨的半身像，还有地方供佛菩萨一个头，供在那个地方造罪业，这个果报一定在地狱。
供佛的半身像，已经罪业就不轻了，堕落生死没有功德。所以画菩萨的形像，也要画完整的，也要画全身像，不可以画半身像，无论是坐着的像、站着的像都要全身，这要特别注意！我们造人的像，可以造半身没有问题，佛菩萨像决定不可以。人的像可以造半身，你说哪一个人像造一个脑袋，其他都没有了？这在我们风俗习惯里头最不吉祥，脑袋被人砍下来了，哪可以这么作法？！这不可以的。他在此地有这么一句，特别提醒诸位同修。
造像勉强聚集许多“不净财”，这个像造得就不如法
注解里面他引用《造像功德经》里面的一段话，在三十三面第二行最后一句，“《造像功德经》云，若人临终，发言造像，乃至如麦麰（móu大麦）。”这是大麦，就是说造像，那个像很小，像大麦那么大，这是很小了，“能除三世八十亿劫生死之罪，有十一功德”，造这么小的像都有这么大的功德，何况造大的佛像、菩萨像？！这个道理我们要懂。大概现在有一些人看到这个话，都比赛造大佛像、比赛造大菩萨像，他们造这个像能不能有这么大的功德？看看前面，如果是“不净财”，那就没有这个功德。所以造像一定要衡量自己的力量，勉强聚集许许多多的“不净财”，这个像造得就不如法。
造像是为光大佛法，功德很大；为庄严自己道场，果报是阿修罗
所以造像是大家都能造，所得的功德大家不一样。是什么不一样？你造像的发心、你的起心，为什么动念头要造这个像，你的动机何在？如果这一尊像，确实是给一切众生种善根的，启发大众孝思的，这个功德就很大。如果这个动机是为了庄严我这个道场，显示我比别人道场更殊胜，这里面有高下心，佛家讲“高下心”，有一点像竞赛一样，这个心就不好，这个心是好胜心。好胜心纵然有很大的功德，将来落到哪一道？修罗道。
“修罗道”，《楞严经》上告诉我们，福报大的天——阿修罗；其次的人间阿修罗；再其次的畜生阿修罗；饿鬼阿修罗。这四道都有阿修罗，只有地狱里没有阿修罗。所以阿修罗在哪一道，就随着这一道去称呼。因此佛经里面常讲“五趣”，“五趣”不说阿修罗，阿修罗在哪一道，算他是哪一道。说“六道”的，是单指“天阿修罗”。
可见得佛经上常讲，“因地不真，果招迂曲”，我们最初发心是什么，为什么要这样做。
所以真正造像是光大佛法、利益众生，这个功德就大了。
他下面讲十一种功德都列在此地，每一种功德都有它的“业因”、都有它的因缘，一定要跟因缘相应，缘相应，有因必有缘，后面才有果报。
居士家的客厅挂佛菩萨像好
第一个是“世世眼目清洁”。为什么眼目清洁？常常看佛菩萨形像，就得这个果报。所以我们明白这个道理之后，居家，居士们住家，家里面你布置你家的客厅，不要挂那些花花彩彩的，没有意思；也不要找一些名人字画，都是扰乱心情。挂什么？佛菩萨形像。客厅里面四面都可以挂，无论坐在哪个地方，你都能够看到佛像，一心念佛。如果是专修净土，说实在话，佛像选一尊，四面都挂同样的佛像。像我们现在居士林的念佛堂，全部都是挂阿弥陀佛的像，好像挂了有一百多张，一、两百张我看到了。无论你头转到哪个地方，都是面对阿弥陀佛，在这个里面修行，眼目一定世世聪明，得眼目清洁的果报。你们想想是不是这个道理？
第二“生处无恶”。这一生当中是我们前世造的“因”，我们所受的果报。这一生当中我们修的“因”殊胜，来生、后生决定生到很好的环境，见不到这些恶的形像，也听不到恶的音声，这是福报。
第三，“常生贵家”。“贵”是尊贵的人家，尊贵的人家不一定是“富贵”，不一定是“富有”，有德行是“尊贵”。你生到这一家，这个家里面父母、祖先都积德，好善积德，你生在这种人家。这是什么？感应道交，自己心行善一定善与善感应。
虽然佛在经上说父母与子女有四种缘，“报恩、报怨、讨债、还债”，这是一个原则。过去生中结的缘太多太多了，换句话说，可以作父母、作儿女这个缘很多，到底选择哪一个来作父母？与善恶习性有关系。如果常常看佛像、常常称佛名，他选择这个“缘”一定是善缘。
第四，“身如紫磨金色”。这是形容身相之好，六根完备而没有缺陷，身相好。
第五，“丰饶珍玩”。这是说富贵，你的生活富足。如果生活不富足，不可能有这些珍玩。珍玩里面所说的范围也非常非常的广泛。好德好善的人家，绝不收藏世间一般人看的这些珍奇希有的东西，这些珍玩。有德行、有学问的人家收藏典籍，他在这里面去享受。
像现在这就方便多了，现在印刷术方便，在从前哪一个家庭能够收藏一部《大藏经》？不可能的。古时候的经典，就算民国初年还是木刻印刷的，印刷不是油墨，是松烟，大概你们都没见过，松子的烟。现在金陵刻经处已经用油墨，不是用松烟。古时候那个本子手一摸，手上就有黑的粉一样，松烟一张一张去擦、去刷，刷一本书要像这一本《地藏经》，恐怕一个人要用一天的时间，一张一张的刷，然后再装订，再把它切整齐，很不容易，所以书本的价值就很高，不是富贵人家买不起，数量又很少。现在方便，是照相制版，可以大量的印刷流通。
在民国初年，那个时候我知道我们家乡，好像安徽省这一个省，听说只有两套《大藏经》，还有一套是残缺的。两套完整、一套残缺，好不容易！一般人要想读经，要到寺庙藏经楼去借出来，不能借出去，只能在藏经楼。藏经楼像图书馆一样，要借出去你需要自己手抄，抄完之后再送还，藏经不出门的。
现在印刷术发达，字缩小了，所以一部《大藏经》，讲《龙藏》，我们现在印出来的一百六十册，价格低廉，自己家里头可以收藏，这是珍宝！《四库全书》虽然太大了，但是《四库荟要》就方便多了，在古时候只有帝王才能收藏、享受，现在我们民间也可以了。台湾翻印的《四库荟要》，一套卖台湾钱五十万，价格就相当低廉，分量是精装本五百册，相当于三、四套的《大藏经》，这是珍宝！这是值得收藏的，自己可以受用，可以教导下一代。
所以“丰饶珍玩”不是在一些古董玉器，那个东西没有什么真正的好处。真正好处是这一些典籍，古圣先贤的教诲。
第六，“生贤善家”。前面讲常生贵家，着重在“常”字，他这个果报不只一世，功德利益要绵延很多世，像前面讲一百次生忉利天。第六“生贤善家”跟前面不相同的是，福报当然他是一世比一世要差一点；如果他生生世世肯修，福报就永远绵延不断。一定要靠修德“生贤善之家”。
第七“生得为王”。这是享受人间的富贵。
第八“作金轮王”。
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