一件好的紫砂作品，通常在细节处理上很到位，哪怕只是一件看似简单的光素器，要表现出精、气、神，细节处理显得尤为重要。如果这部分足够挺且充满张力，就能让人感到精气足。肩的饱满程度，是直接影响整把壶精神的关键，亦是对作者功力的考验。头需占足够比例，但不能夸张，不能抢占身子的视觉比例。壶颈要比盖子窄，这是人体比例的特征之一。壶腹是体现身筒线条美的收官部分，胖一分则显稳重，瘦一分则显挺拔，壶腹是壶体中心掌握的关键点。远观，子母线上下厚薄近乎一致，宽厚统一，意为天下合。近观，子母线上宽下窄，上厚下薄，其要表达的意思：头要压得住脖子。
很多作品，盖上盖子觉得很好看，但把盖子摘掉之后，就会觉得比例不对，尤其是流和把所占比重问题。好的壶，应该是把盖子摘掉，一样能感觉到左右均衡。
干净利落的壶底，线条柔和，光净整洁，而且均匀对称，一气呵成，衔接过渡自然。这一点体现在流把钮上尤甚，好的作品在三部件上都分别有着细微的粗细韵律变化，大家可以看下这款石瓢壶型。每个部位间粗细变化自然，一眼看着就非常舒服，一点也不突兀。
这点也非常重要，老一辈艺师都非常注重这一点，好的明针呈现出的那种不养即成的质感也是气韵的重要体现。
紫砂壶器是由多根线条构成的立体实物。我们以手工成型的紫砂器为实际参照物，只要认真观察就不难发现，不管是圆器、方器还是筋纹器，构成手工紫砂壶器的几乎所有线条，并不存在真正意义上的直线，反之，每一根都是弧线。这些弧线的表达方式包括圆弧线、抛物线和S线，由此构成了一个个曲面。很多作品都有一个问题，就是掰开各部件，每样都不差，但就是完成装配后聚不到一起，非常的涣散。
大多数壶型的钮，盖，颈，流把，身桶，足都可以依次想象为头肩颈手身脚，是有生命力的艺术表现形式，当体会到一把壶的各部件不可拆分时，会激动万分。
比如下面这款柿子壶，你不难发现，把嘴、身、钮任何一部分去掉都非常不协调，会失去完整性。的过渡是非常完美的。
下面我们看这件秋韵壶，线条流畅优美，过渡和谐自然，一眼看之令人瞬间怜爱，浓浓的金秋收获喜悦之情扑面而来，此刻最渴望的，便是心归田园，让奔忙中的身体停一停，回归内心深处那份质朴与本真。一、原矿紫砂之色
原矿紫砂之色，又包括两个方面，一是单一原矿紫砂的颜色，二是不同单一原矿拼配后的紫砂颜色。
（一）单一原矿紫砂
1.紫泥原料外观呈紫红色、紫色，表体有微细云母银点闪烁，有的局部隐现浅绿色斑点(俗称鸡眼)。烧成后常见的有紫色、紫棕色或深紫色等，这和矿体、加工以及烧成温度有关。2.红泥， 有嫩红泥和老红泥以及朱泥之分，出矿时呈黄、红色，烧成后外观为红色。其中一种矿体呈卵状，俗称石黄，由于量少且含铁量特高，一般作为化妆土用。黑泥与白泥，原矿黑泥与白泥产量稀少，市场上不多见。黑泥，其色如墨，深邃悠远；黄龙山的优质白泥，又称定窑白，烧成色泽与定窑白瓷相似，如和田白玉、象牙白等。.团泥是作为共生矿的形态和其他紫砂矿类一并采掘的，一般以绿泥和紫泥融合共生的状态存在，少部分是以绿泥和红泥融合共生，可谓泥料的天然拼配。
由于天然团泥量少，现今将紫泥与本山绿泥拼在一起。宜兴方言团、缎同音，并且大部分团泥类矿料，烧成后呈多种黄缎色调，故也习惯称为缎泥、段泥。
鉴定范围：瓷器、青花瓷器、玉器、字画、翡翠、古玉、鉴定、拍卖、收藏、铜镜、宣德炉、花梨木、家具、紫檀木、沉香木、黄花梨、天珠、陨石、奇石、寻宝、金丝楠木、田黄石、鸡血石、铜钱、象牙等。
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拿起您手中的电话吧...免费给您提明代诸帝除世宗崇奉道教外，多程度不同地崇奉佛教。由于藏传佛教在内地的传播和明代诸帝对藏传佛教采取的政策、态度略有不同，明代佛像艺术出现了汉藏佛像艺术交融、交替影响的局面。在永乐皇帝执政时期，为推行其宗教笼络政策，专门在宫廷设立造像机构，铸造藏式佛像，赏赐给西藏上层僧侣。
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