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以真品为范本重新制造的仿制铜像。一样平常多以发现的佛像为范本，重新作模拟制。如所见伪品有日本、美国博物馆所藏的北魏太和年制的鎏金佛坐像，这种名品原来就是海内外的孤品、多年前即是名贵文物，怎可能混迹于通俗旧货摊？作伪者仅凭证平面照片复制，其他角度造型无法参考，也会泛起私自改动局部纹饰等情形。应该说这种仿制品比真品翻模更容易鉴别真伪。
甘肃省博物馆馆藏的这组“一佛二菩萨”造像，佛通高105厘米，水波纹发髻，着通肩大衣，结跏跌坐，面型圆润，双耳垂肩，眼光下视，神志凝重清静；菩萨通高160厘米，高髻长发，神志逍遥，上身裸露，披巾下垂，腰束锦群，褶纹圆顺流通，悠闲自若地站立于覆莲座上。
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鎏金铜佛像价格，面相丰润，身姿自然，温静娴雅，属唐代“丰肌秀骨”的典型作品，与莫高窟唐彩塑菩萨有异曲同工之妙，在艺术价值和历史价值上完全可以与莫高窟唐塑造像媲美，由于数目较量少，更显得弥足珍贵。
“一佛二菩萨”造像出自天梯山石窟第3窟。天梯山石窟位于武威市南50公里张义堡，因山道崎岖，峰峦叠嶂，形如悬梯而得名。它是我国开凿最早的石窟之一，在我国释教史上占有主要职位。
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高仿明代鎏金铜佛像，天梯山石窟是北凉王沮渠蒙逊于公元412年到439年之间开凿，距今已有1580多年的历史。据《魏书·沮渠蒙逊传》纪录，作为十六国时期北凉政权的建设者，沮渠蒙逊是历史上颇有作为的少数民族的首脑人物之一。他博览群书，尤其对于天文、化学方面的造诣较量深，史称其“雄杰有英略”。在沮渠蒙逊统治时期，北凉军队纪律严正，秋毫无犯，尊崇儒学，掩护人才，深得各族人民的拥戴。
沮渠蒙逊还信仰释教，召集天下能工巧匠云集凉州，开凿造像以示虔敬。凉州天梯山石窟即是其时中国释教文化艺术的代表。此窟的开凿，使西域高僧接踵而至，他们在凉州讲经说法，翻译佛经，最多时有僧侣3000多人。
北魏灭北凉后，曾盛极一时的凉州释教及其艺术受到重创，凉州的僧人纷纷外流，除迁平城（今山西大同）外，一部分向西迁往敦煌等地，由此也促进了敦煌释教的郁勃，推动了河西石窟文化生长历程中的第二个岑岭——敦煌石窟文化的迅速生长。迁往平城的僧侣和工匠后又开凿了著名于世的云冈石窟。