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佛教对中国文化产生过很大影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。精巧的佛教建筑为万里锦绣江山平添了无限春色。敦煌、云冈、龙门等石窟则作为古代雕刻美术的宝库举世闻名，它吸收了键陀罗和印度的特点而发展成为具有中国民族风格的造像艺术，是我国伟大的文化遗产。每一个时代的佛像都各不相同，有着明显的时代特征，为现代佛教文化研究提供了重要的研究依据。而佛像收藏更是为人们的艺术生活增添佛教文化韵味。
菩提达摩，“摩”也可称“磨”。为此，可略称“达摩”或“达磨”。“达摩”意译为“道法”。据《续高僧传》卷二十八、《景德传灯录》卷三中载“为南天竺（古印度）僧人。属婆罗门种姓，一说属刹帝利种姓，香至王第三子。他的本名为菩提多罗，幼年时曾拜二十七祖般若多思为师，改称多罗达摩。从于大乘佛教的传播，精通诸经典，为西天（天竺）禅宗二十八祖。
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菩提达摩电影，后愿前往边地传教，问师去何处教化？师让其去中国。”
达摩于南朝宋末航海，途经越南到中国广州后，又往北魏，在洛阳、嵩山一带游历并传教禅学。后来遇到慧可。慧可，北魏、北齐时僧人。正光之年（520）去嵩山少林拜访菩提达摩时，整夜立于积雪中，到天明仍不许入室，便以刀自断左臂表示求道之至诚，遂而谒大悟。达摩授《楞伽经》四卷。
还有一说梁普通元年（520）或大通元年（527）来到广州，武帝迎至健康（今南京），同年至北魏入嵩山少林寺，“面壁而坐”终日默长达九年，世称“壁观”。提出“理入”和“行入”的修行之法。“理入”要求“拾伪”、“归真”，解决认识的问题；“行入”教人去掉一切爱憎，按佛教之义践行。被称为“西天”禅宗第二十八祖和“东土”（中国）禅宗初祖。
菩提达摩经典语录，后出走少林寺，云游至龙门千圣寺，在洛水中毒逝去，葬在了熊耳山（今河南宜阳县境内），唐代宗赐谥“圆觉禅师”。
为了纪念这位祖师，在少林寺内建有“达摩亭”“初祖唐”，还有“面壁石”也称影石。据传由于达摩面壁此长久的原故，其面及身影已影入石中。
明太祖朱元璋少时曾剃发为僧，当了皇帝后，为了巩固统治的权力，仍推崇佛教，宣扬佛法，使多人循入佛门。到了成化年间，一些人不惜重金，求功德，造寺庙，大作佛像，使得能工巧匠显其身手，制作出了精美的佛像。
故宫博物院收藏了一件菩提达摩的造像，为铜质，就是在这一时期的精品之作。铜像通高为19厘米，整体为棕黑色。
佛像头颅顶部前显出一凸出圆状光突平滑之顶。其周围以一个个小曲状发卷环绕。脸部胡须连鬓也是呈卷曲状。头面向前微低，额头上有几道皱纹添了几分的苍老，双目向下微闭，双眉紧皱，眉宇间流露着自信的神情。两只大耳向下垂之，鸠形鹄面，高鼻梁，面容清瘦，一副印度老僧的形象。佛像赤裸着上身，肩胛凹洼，骨外突现，腔前的肋骨分左右，历历可数，节节清晰，显示出了苦行僧的真实形象。宽松的僧裤挽于膝上，褶裥叠叠飘然，衬衣露骨峥峥，淋漓尽致地表现出了“衣带渐宽终不悔”的苦行修炼的刚强意志。
