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佛像作伪的方式可谓五花八门，名堂也在一直翻新，但任何伪品都逃不出“线条绵软、心情甜俗”这八个字来。在鉴准时岂论运用哪条履历，只要我们捉住伪品的一两个主要破绽，一针见血所在在死穴上，就可以解决问题。而许多履历还可以闻一知十，闻一知十。关键是要具备辨伪意识，遇到问题穷追不舍，宁严勿宽，万万别自欺欺人，给真品找台阶，削足适履，这样终会水落石出。
各时代佛像的威风凛凛威风凛凛和特征，着实就是我们鉴定佛像时的着眼点。当你将一尊佛像的着眼点弄明确了，这尊像的时代也就出来了。
应该说佛像在东汉时已经传入中国，但那时还不成系统。现藏于美国旧金山亚洲艺术馆的青铜摇钱树为东汉之物，树干的中部有一个佛的形象，但最上面尚有东王公、西王母，可见这时东王公、西王母职位比其要高。说明谁人时间人们对佛的看法并不明晰，只是简朴地将其认作能够消灾逃难的祥瑞神明。
古代佛像从外表看怎么辨别真假，咨询电话：(陈总)
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古代佛像特点，在离乐山大佛不远处有个地名叫麻号，山崖上开有许多汉代崖墓，在横方上泛起了一尊浮雕尺度佛形象，像高三四十厘米，有背光，佛手抓着大衣一角，形象与键陀罗地域的佛像图案关联极深。
现在接触到带年号最早的佛像，是现藏于美国旧金山亚洲艺术馆的建武四年(338年)金铜佛坐像，属十六国时期。像高39.7厘米，体态重大，堪称天下名品。此像昔时有背光等，但均已遗失。再团结河北石家庄北宋村和甘肃泾川出土的佛坐像等为数不多的十六国时期佛像可以得知，这个时期的佛像除佛身外还会有背光、伞盖、台座几部分，各部分分铸后组合成整体。
一样平常佛身高5~10厘米。着通肩式大衣，衣纹是U形或者V形，都是一种对称的形式。早期的佛像为高肉髻，有磨光式和发绺式，可是没有螺发，螺发泛起较量晚，都是公元500年以后才泛起，之后大量盛行的。十六国时期的佛像佛指模皆为禅定印，由于早期佛像不是信众求蓬勃生子所用，而是僧人禅观的工具。
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古代佛像价格，北魏释教蓬勃，泛起了许多名品佛像。北魏佛像威风凛凛威风凛凛大致可分为迁都前和迁都后。迁都前所铸佛像保留着较浓重的西域和凉州地域佛像样式的影响。太和十八年（494年）孝文帝拓跋宏将首都迁至洛阳后，北魏完全照搬华文化，不许说本民族的鲜卑语言，服式礼仪等完全模拟华文化，在这个时间佛像的衣着样式泛起了一种不是通肩式，也不是袒右肩式的大衣，该大衣领子低垂，胸前系宽大带子，右衣领搭在了佛左手上，衣带飘扬，很是流通，这是其时南方士医生穿着的衣饰，称为褒衣博带式。
而且这时的佛像体形较量消瘦，所谓瘦骨清像。以是当我们见到这种褒衣博带式的、瘦骨佛像，可以判断它们的时代是在公元500年以后。现在市场上真品北魏佛像险些已经看不到。
南朝历经宋、齐、梁、陈四朝，共一百六七十年，释教也相当蓬勃，杜牧著名句“南朝四百八十寺，几多楼台烟雨中”。可是南朝留下来的佛像很少，较量著名的是四川成都万佛寺出土的一批。特殊是南朝的铜佛像，确为真品的全天下仅有数尊，今天通常看到南朝款的佛像多为伪品，有的如清端方旧藏宋元嘉十四年（437年）韩谦造金铜佛像这样的名品，也是清末仿造。首都博物馆一展柜内有许多小佛像，绝大多数都是唐代的，可是都被人加刻了南北朝的款，市场中杂乱的情形也就可以想见了。
