有一位也是“好古成癖”的友人，曾在海外收藏家那儿购得一件十分特别的玉器，形似清代名家吴大澄在《古玉图考》所示的“玉璇玑”。吴氏定名为“璇玑”，意指用美玉造成的观天象仪器之一，疑为浑天仪中的“转轮”。这种似是而非的说法曾引起中外古玉专家的争论。
从形制上看，良渚玉璧形制比较简单，多为扁平圆形，直径二十厘米左右，厚度约为一厘米，中间穿孔的孔径约为四厘米。个别玉璧形体大而厚实，部分玉璧直径达到三十厘米以上，如美国佛利尔美术馆收藏的一件绿玉大璧，直径竟达到45.7厘米，堪称“良渚璧王”。
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龙山文化玉璧近几年市场行情价格：
清清乾隆御制紫檀木嵌素古玉---价格：313万 日期：
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龙山文化时期的建筑，何况现在市场上充斥着大量的古玉仿品，红山文化玉龙，龙山文化玉龙，良渚玉琮、玉璧，汉代玉璧、玉剑饰等，作伪水平都相当高。很多人在鉴定时主要看玉器的沁色，认为有沁色就说明在地下埋藏时间久，其实不然，自然形成的东西，人也可以做出来，例如用火烧玉，可以做出“鸡骨白”，把玉缝进羊腿或狗肚里，可以做出“血沁”，放在乌梅水里煮，可以冒充“水坑”，煮过后迅速冷冻，可以产生“牛毛纹”，这些沁色作伪的手法，藏家很容易打眼，购买时一定要仔细鉴定。
古人主张天圆地方，“以苍璧礼天”，那是因为天是圆的，又是苍色(青色)的缘故；“以黄琮礼地”，那是因为地是黄而方的。古人以玉的颜色和形制，来配合阴阳五行之说，从而产生了祭祀天地四方的礼器。仪仗器主要是在重要场合中执以示权，或旁侍以增威仪的器具，用以保持统治者的尊严。
龙山文化遗址有什么，上海大学考古文博学院教授张辛先生认为玉璧是仿“天圆”的创作。笔者认同张教授的观点，因为作为居所相对稳定的农业民族，华夏民族靠天吃饭，“日出而作、日落而息”，所以天是古代先民最为信奉的自然神。为了祭祀上天，以求其保佑风调雨顺、五谷丰登，他们就选择了玉这种美丽的石头作为与上天沟通的媒材，并用之向上苍行礼。当然，除了给上天送礼外，他们还要打点各方神祇，让其满意，如《周礼·大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”先民们认为“天圆地方”，因此就创造出与“天圆”相仿的玉璧，以表达对神秘莫测的上天的敬仰，沟通天人。
2002年11月，金沙遗址博物馆与成都理工大学联合在成都附近区域进行了岩矿来源的调查工作，初步确定金沙遗址部分玉料可能是来自于四川盆地西北部的汶川龙溪乡一带。《汶川县志二十一·宝石玉石》中也有记载，“龙溪乡马灯的变质岩中产绿玉和白玉”，金沙遗址中出土的部分青玉与白玉材料可能就是出于该地。此外，金沙遗址中另一部分材料可能是取自于附近河滩地点。此外，通过对金沙遗址出土的500余件玉器采用油浸法晶体光学鉴定，个别材料做少量X射线衍晶体物相分析，确定金沙玉器材料是以透闪石软玉为主，玉材内部颜色为白、灰、浅黄褐的基本无色系列，玉器材料的矿物组成单调，除透闪石外，仅有滑石、方解石，颜色平淡，风化强烈，质地疏松且透明度差。质地致密透明度较高的材料很少，但也无明显的色彩。
