西汉时期，一改战国时期铜镜纹饰的繁缛和镜体的单薄，镜式逐渐精练、厚重，钮多作半球形、连峰形。图案结构和纹路也有新的转变，泛起了以乳钉为基点的结构要领，主纹突出，地纹逐渐消逝。主题纹饰素朴，图案结构简朴，改变战国时期严谨的细密威风凛凛威风凛凛。西汉盛行的铜镜主要有草叶纹镜、星云镜、日光镜、昭明镜、四乳禽兽镜。
我省贵南县尕马台齐家文化(公元前2250年一前1915年)墓葬中发现的铜镜，是中国最早的铜镜。这面铜镜是青铜合金铸造，硬度较低，磨面不光洁，映像模糊，也许更是一种饰物。
卡约文化是青铜时代青海境内的主要土著文化类型，卡约文化的青铜铸造手艺较为蓬勃，青铜器冶炼手艺比齐家文化有显着前进。
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铜镜的价值，外区饰一周铭文：“郝(郑)氏作竟佳且好，明而日月世少有，刻冶分守悉在，长保二亲大吉。”外饰短辐线、锯齿、双水波纹饰带。宽缘凸素。东汉“建安二十四年”铭文半圆方形带神人神兽镜，半圆钮，接纳高浮雕铸造神人神兽纹饰，在镜缘和纹饰之间有一周隶书铭文带：“建安二十四年元月辛巳朔二十五日乙巳奇，吾作明竟宜侯王，豪富日贵，□有万万永生之寿，日月和乐，□□巳。”寿县茶庵马家古堆东汉墓出土日月天王环乳神兽镜(图11)，径21厘米，圆钮，连珠纹钮座。内区四组神人和四兽相间围绕，其中两作用于主神为正面曲腿端坐，两侧环状乳各有一侍者侧身向此神人。四兽突出头部，高浮雕的兽头比主神还要显着。二主神当是东王公西王母。外区为半圆方枚带，半圆中以两组差异形式的动物纹样相同排列。十二个方枚中，均为“天王日月”四字铭文。边缘纹饰，内为神人禽兽纹带，有六龙驾舟车，车上有羽人、神人，尚有羽人跨青鸟等纹饰。宽镜缘，缘上饰有菱形云纹。
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汉代铜镜几公分的值钱，品鉴着一面面铜镜，似乎穿越岁月的尘烟，看到了那时人们的审美、生涯情趣。唐代的海兽葡萄纹铜镜；宋代的菱花素镜，镜背刻有“湖州真石家念二叔照子”，可以看出宋代人的商标意识；元代梵文镜，在塔尔寺市场淘来，直径10厘米，两圈梵文，中央的圆形钮刻着一个梵文，应是元代文化商业交流频仍盛况的见证；宋金双鱼镜，厚重、真诚；明代的花鸟、人物、动物浮雕镜，小巧可爱；清代文字镜，上题“金榜题名”的楷书，可以看出铜镜在清朝逐渐退出了使用领域，而成为刻有祥瑞字样的互赠礼物。
在中华民族的文明史中，汉代是一个主要的历史时期。西汉大一统政治时势的形成，不仅带来了中华文明的越发统一，亦带来了物质文化的空前繁荣和普遍交流。其中，作为日用品用具的铜镜自西汉中晚期起获得了极大的生长与前进，无论从数目和质量上，汉代铜镜都是中国各时代铜镜中的佼佼者，也成为当今铜镜珍藏中一个主要的种别。现今从国内各大古玩城的交易中，亦或是几大著名拍卖公司的成交记录上，汉代铜镜珍藏近年来都泛起出了如日宝鼎的态势，成交价格更是年年走高。
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