释教徒对于佛之舍利,存有难逢难遇之想,故愿意敬重供养。且往往信仰舍利所在,即如法身所在。因此供养舍利,即犹如星期佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之足迹等,欲结下值佛闻法之因缘而速成菩提。《大智度论》卷五十九:“供养佛舍利,以致如芥子许,其福报无边。
拜佛见舍利,眉间取舍利,雕佛锈像得舍利,花端剃发得舍利等等,这种舍利非有关心理征象,亦非任何药品凝聚某人工制造。而是恒久修炼戒定慧,持恳切感得,称为感生合利。生身舍利即佛陀和祖师们的全身舍利和碎身合利。舍利的颜色常见的有三种,白色的是骨舍利;玄色的是发舍利;红色的是肉舍利。唯佛舍利有五色,神通转变不为一切物所坏故。
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金刚舍利子拍卖,陕西省社会科学院研究员陈景富先生。作为恒久研究释教的学者,他加入了陕西省政府昔时组织的窍门寺文物评审会,并撰有专着《窍门寺史略》。在这部写于近20年前的论着中,陈景富留下一个一连多年的疑问:“窍门寺真身佛指骨舍利事实从那里理由谁瘗藏于此是什么时间瘗藏的这个千古谜题,尚有待进一步研究。”
舍利有全身舍利、碎身舍利之分。舍利为释迦圆寂荼毗后,其时印度境内有八国国王分得了佛陀的舍利,并建塔供养。一百六十年之后,统一印度的阿育王,又将舍利分藏于众多的佛塔内漫衍各地。广东南华寺生涯完好的六祖慧能禅师的真身,称为全身舍利。复有生身舍利和感生舍利之别。
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舍利子价格多少,在印度,人死后的遗体,俗例多用火葬,火葬后的骨灰(舍利),藏在金属的、石质的、陶质的容器中,埋在地下。稍横跨地面的即称为塔,塔是高显的意思,相当于中国的坟。藏舍利的容器,无论是金属的石质的,有特殊形式,可以供奉在屋里,也称为塔。这种藏舍利的塔,就是中国宝塔的泉源。因此,舍利与塔,在印度民族宗教中,成为尊重的工具。而中国对于祖先的遗体,宅兆便成为尊重工具。
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