2015年6月8日晨，考察团从兰州出发后的第一站是甘肃会宁。期待中的考察重点是会宁县博物馆珍藏齐家文化玉璋。玉璋是史前至夏商周时期的标志性的重大玉礼器。曾经在没有文字的时代流行过一千年之久，商周以后逐渐失传不用。却在古文献至留下千古余响。
据《周礼·考工记》记载：“大璋，中璋九寸，边璋七寸，射四寸，天子以巡守。”这表明玉璋是上古社会统治者必备权力象征性器物。在文学语言中有“弄璋”和“弄瓦”对言的典故。把生男孩叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。该典故出自东周时期的《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”再参照古人常说的成语“宁为玉碎不为瓦全”，璋和瓦的强烈对比可以突出贵贱分明的价值观，体现华夏父权制文明的男尊女卑偏见。
通往银川的玉石之路。2015草原玉石之路考察团将先后途经会宁、静宁、隆德、彭阳、固原、西吉、海原、银川、阿拉善左旗、雅布赖、阿拉善右旗、额济纳旗、黑城、马鬃山、酒泉等地，行程4000余公里。
古蜀文化玉器中数目最多且最引人注目的,还属种种造型奇异的玉璋。玉璋中,有少量形近狭长平行四边形的边璋,形体硕大。其中一件描绘了山边立璋、三人跪祀的场景,以毋庸置疑的图像,印证了璋的礼器属性。为数更多的牙璋,形制有两阑式、前端呈深V形及戈形三大类。三星堆出土的一件戈形牙璋,顶端镂雕一立鸟,器身两面均线刻一璋形图案。两阑的“张嘴龙形”扉牙装饰,则显示出受二里头文化“龙牙璋”影响的痕迹。
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玉琮鉴定，而关于玉璋的第二类用途,《周礼·考工记》中还可以找到更详尽的诠释：天子巡守祭山时,大山水用大璋,中山水用中璋,小山水用边璋。所祭的若是是山,礼毕就将玉璋埋在地下,若是是川,礼毕就将璋投到河里。
夏商周时期,是中华民族礼仪制度的起源形成时期。在礼仪制度起源形成的历程中,玉逐渐被赋予越来越多的文化内在,成为昔人在祭祀、朝会、交聘等礼仪场所所使用的主要器物之一。1975年,出土于偃师二里头遗址的玉璋就是其中的典型代表。
6月8日，2015草原玉石之路(第五次玉帛之路)文化考察活动在兰州正式启动，本刊记者受邀参加此次考察活动。
考察团将在10天时间内行程4000余公里，穿越巴丹吉林和腾格里两大沙漠地带，沿途考察甘肃、宁夏、内蒙古多座博物馆及齐家文化遗址。
良渚文化玉琮价格，2005年出版15卷本《中国出土玉器全集》中，收录甘肃青海宁夏三省区的齐家文化玉器108件，却没有一件玉璋。一般的专业研究者也不大知道会宁出土的玉璋。以至于形成一种偏见，认为齐家文化没有玉璋。我们在网络上搜索会宁玉璋的信息，也是没有丝毫结果。真可谓“养在深闺人未识”。目前的研究认为，玉璋分布在自山东半岛至甘肃东部的大半个中国，最南端到达香港和越南。但是其起源地在何处，传播路线如何，还是悬而未决的疑问。可以预期，会宁大玉璋的再认识和深入研究，将会改写中国玉文化史，对于考察团近年提出的“玉文化先统一中国”说，也是一个生动的证据。
本次考察的重点在于草原玉石之路中段的具体途径，探明从内蒙古额济纳旗向西到马鬃山、再向西通往新疆哈密的古代路网情况，寻找丝绸之路更深厚的文化根脉。本刊记者用镜头记录下这次寻玉之旅。
甘肃会宁文物管理所，一名工作人员展示齐家文化“玉璋王”。玉璋是史前至夏商时期的标志性的重大玉礼器，曾经在没有文字的时代流行过千年之久，商周以后逐渐失传不用。
该玉璋长48.5厘米,呈扁平长方体状,前端薄而宽,两面扁平,刃口略凹呈弧形；后端两侧有齿饰,与两面齿饰对应处留有平行阴线；长方柄,柄前正中有穿孔。
现在,玉璋在拍卖场上的身影屈指可数。凭证近年来拍卖场上的成交数据显示,从2000年至今,12年中一共只有40件拍品亮相拍场。其中,已成交拍品17件,未成交拍品23件；总成交金额“102.9813万元”,成交比率仅为43%。当今最贵的拍品为新石器时代晚期的墨玉璋,于2009年在纽约佳士得秋季拍卖会中缔造,成交价：29.8813万元人民币。
