从字体上、发愿文内容上都能发现问题。再例若有的唐代铜佛像自己无款，将光背后或四足面加刻北魏年款。小型北魏铜佛像与唐佛像现实上有很大区别，珍藏者若不深入研究其造型，往往看大形，似乎都是四足带光背，再加北魏伪款，就很容易将它作为北魏佛像而受骗。
古代艺匠对宗教的虔敬和对宗教艺术的明确与武艺，是现代一样平常人无法企及的。但翻制者为投契，缺乏艺术修养，急功近利，以是伪作总是无法与原作相比。最主要的是工艺上的本质区别，古代铸造是用失蜡法，现代往往用塑胶翻模法，只要一看器物的内壁就可立见真伪，以是伪作佛像往往将器底用盖封住，使人看不出铸造要领。
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高仿明代鎏金铜佛像，沮渠蒙逊还信仰释教，召集天下能工巧匠云集凉州，开凿造像以示虔敬。凉州天梯山石窟即是其时中国释教文化艺术的代表。此窟的开凿，使西域高僧接踵而至，他们在凉州讲经说法，翻译佛经，最多时有僧侣3000多人。
若是铜佛，则铜锈不自然，份量死沉，缺少灵动。尚有许多明代的大青铜佛，外表看上去锈色斑斓，形象也正经相好，各方面大致都交待得已往。但再仔细看看手指等细部，就会发现手指直愣愣如铁叉，衣纹细部有粘连不清之处。这是由于在翻模制造历程中一定不能完全再现细部，翻铸以后还要施以再加工打磨等工艺。
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鎏金铜佛像，面相丰润，身姿自然，温静娴雅，属唐代“丰肌秀骨”的典型作品，与莫高窟唐彩塑菩萨有异曲同工之妙，在艺术价值和历史价值上完全可以与莫高窟唐塑造像媲美，由于数目较量少，更显得弥足珍贵。
天梯山石窟是北凉王沮渠蒙逊于公元412年到439年之间开凿，距今已有1580多年的历史。据《魏书·沮渠蒙逊传》纪录，作为十六国时期北凉政权的建设者，沮渠蒙逊是历史上颇有作为的少数民族的首脑人物之一。他博览群书，尤其对于天文、化学方面的造诣较量深，史称其“雄杰有英略”。在沮渠蒙逊统治时期，北凉军队纪律严正，秋毫无犯，尊崇儒学，掩护人才，深得各族人民的拥戴。
甘肃省博物馆馆藏的这组“一佛二菩萨”造像，佛通高105厘米，水波纹发髻，着通肩大衣，结跏跌坐，面型圆润，双耳垂肩，眼光下视，神志凝重清静；菩萨通高160厘米，高髻长发，神志逍遥，上身裸露，披巾下垂，腰束锦群，褶纹圆顺流通，悠闲自若地站立于覆莲座上。
