元青白釉水月观音菩萨坐像年月：元级别：三级文物方位：首都博物馆4层瓷器展厅
瓷塑佛像一样平常均接纳模制。传统工艺的制模与现代工艺的制模其方式是纷歧样的。1934年以后，泛起了注浆一次成型的新工艺。而在明清时代，坯体脱模，一样平常被剖析为头部、身体和底座三个部分，各部分又被划分切割成前后两个片块。由于是合模制作，一样平常高度在10厘米以上者，除头、手等部件系合模后插入外，内底应是透空的，有显着的毗连痕迹。如发现内里中空而底部封平或封平后又开小孔者，则一定是接纳现代注浆工艺成型的仿品。
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永乐甜白釉的底足特征，此像胎质皎洁细密，通体施青白釉，釉色白中泛青，色润柔和，制作工艺无与伦比。首先是整体塑造精准大方，接纳了塑、捏、压、琢等差异手法塑造头部、身体和四肢等部位，然后对差异部位举行详尽修整，最后对菩萨面部及神志举行描绘。同时势部塑造也一丝不苟，而尤为突出的是其宝冠，正面安有一尊小化佛(阿弥陀佛坐像)，为观音菩萨身份的标识，冠的反面是一朵瓷塑的莲叶；宝冠为单独烧造，可以取下，又大大增添了烧造的难度。另外，此像的右肘搭于右膝上，整个右臂悬垂于膝前，这一细节也是工艺精湛的主要体现—同时代、同材质的水月观音像以膝支持手臂之处均靠近腕部，而此像改悬腕为悬臂，不仅制作难度更高，整体造型也更为优美。
明清时期，德化窑烧造的白瓷佛像，向来为珍藏界所看重。特殊是明万历年间瓷塑大师何朝宗所制白瓷佛像，更是享誉天下，为天下各地的博物馆所争相珍藏。那怕明知是晚清和民国初的仿品，也在所不惜。听说，何氏昔时所制佛像也就200件左右，而西欧各国博物馆、艺术馆及私人所珍藏形神传神的瓷雕佛像已逾2000余件。现下市场上出售的德化窑瓷塑佛像不少，不少在佛像背部还盖有“何朝宗”字样的印鉴，但这些，绝大多数是仿品。怎样去鉴真？可从以下几个方面入手。
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永乐甜白釉瓷器的特点，同时势部塑造也一丝不苟，而尤为突出的是其宝冠，正面安有一尊小化佛(阿弥陀佛坐像)，为观音菩萨身份的标识，冠的反面是一朵瓷塑的莲叶；宝冠为单独烧造，可以取下，又大大增添了烧造的难度。另外，此像的右肘搭于右膝上，整个右臂悬垂于膝前，这一细节也是工艺精湛的主要体现—同时代、同材质的水月观音像以膝支持手臂之处均靠近腕部，而此像改悬腕为悬臂，不仅制作难度更高，整体造型也更为优美。
水月观音像通高65厘米，头戴宝冠，冠的正面有一小化佛(残)，广额丰颐，眼睑低垂，神志清静。观音跣足而坐，右腿支起，左腿下垂，右臂搭于右膝上，左手支于身体左侧，姿态优美大方，给人自然闲适之美感；上身着双领下垂式袈裟，下身着长裙，胸前饰网状连珠式璎珞，袈裟及下裙上亦垂挂连珠式璎珞，装饰繁缛，雍容华贵。全身肌肉柔软细腻，其中面部及手足的肌肉尤其生动，在青白色釉料的映衬下，更显优雅温婉。而最为引人注目的是其慈祥悲悯的眼神，意在观照水中圆月，又似俯视芸芸众生。
水月观音是汉地自行缔造并盛行的一种造像题材与造型，但其威风凛凛威风凛凛显着受到了其时藏传释教造像艺术的影响，体现了汉藏艺术融合的鲜明特点—此像全身结构匀称，比例适中，特殊是腰部有显着的缩短，这些体现了显着的藏传造像特点。而统一时期的中原造像大多体态丰臃，躯体结构不甚考究，与藏传造像迥然差异。
