1989年浙江省余杭县安溪乡出土的一件玉璧直径26.2、孔径4.2、厚1.2厘米。（浙江省文物鉴定委员会藏）玉质呈青灰色，杂有深色斑点。正面近外缘处有一高3.25厘米的阴线“璋形”铭刻，背面的相应部分亦有2.4厘米的另一铭刻。有铭刻的史前玉璧，以往仅见于流落国外的报道，此器北面铭刻，与现藏美国弗利尔美术馆玉璧上之铭刻甚为相似，是国内惟一的良渚文化刻铭玉璧。有的学者认为此类铭刻是一种原始文字，其年代远较商代甲骨文早，对研究中华文明的起源具有重要价值。
玉器的制作工艺也在不断改进，利用很多先进的技术并结合现代人的审美特色，我们现代的工艺师已经创作出了很多古人不可能创作出的玉雕艺术品，在为我们广大的玉石爱好者带来完美体验的同时，也极大程度地丰富了中国的传统玉文化。
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故宫藏汉代长乐玉璧，我国是玉文化大国，有着8000多年悠久的历史和丰厚的文化积淀，俗话说，“乱世黄金盛世玉”，随着人们生活水平的提高和投资渠道的拓宽，玉器成为保值增值的主要收藏品，小到几百元，大到几万元，乃至上千万，人们对玉器一掷千金，不惜本钱。笔者在多年的文物商店工作中，发现在玉器收藏领域存在的一些误区，为害不浅，故不揣谫陋，形诸笔墨，希望对广大玉器爱好者和收藏者有所助益。
玉璧是一种整体扁平、中央有穿孔的圆形玉，为我国古代传统玉礼器之一。《尔雅·释器》中曾对这类器物的定名有过解释，认为“肉(璧面)倍好(孔径)谓之璧，好倍肉谓之瑗，内好若一谓之环”，但在考古出土的大量玉器中，符合此种标准的却寥寥无几，因此，我们将此类器物统称为玉璧。
龙山文化玉璧的特点，玉璧是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器，为我国传统的玉礼器之一。《尔雅释器》载：“肉(器体)倍好(穿孔)谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”根据中央孔径的大小把这种片状圆形玉器分为璧、瑗（图2）、环（图3）三种。而从考古发掘出土的实物看，古人在制作玉器时，对于玉璧的内孔直径与器体的比例并没有严格的规定，因此今天我们习惯上把宽边小孔的圆状器统称作璧，而窄边大口径的称为环，一般不再用“瑗”这一名称。
古人主张天圆地方，“以苍璧礼天”，那是因为天是圆的，又是苍色(青色)的缘故；“以黄琮礼地”，那是因为地是黄而方的。古人以玉的颜色和形制，来配合阴阳五行之说，从而产生了祭祀天地四方的礼器。仪仗器主要是在重要场合中执以示权，或旁侍以增威仪的器具，用以保持统治者的尊严。
上海大学考古文博学院教授张辛先生认为玉璧是仿“天圆”的创作。笔者认同张教授的观点，因为作为居所相对稳定的农业民族，华夏民族靠天吃饭，“日出而作、日落而息”，所以天是古代先民最为信奉的自然神。为了祭祀上天，以求其保佑风调雨顺、五谷丰登，他们就选择了玉这种美丽的石头作为与上天沟通的媒材，并用之向上苍行礼。当然，除了给上天送礼外，他们还要打点各方神祇，让其满意，如《周礼·大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”先民们认为“天圆地方”，因此就创造出与“天圆”相仿的玉璧，以表达对神秘莫测的上天的敬仰，沟通天人。
