不少传世的齐家文化玉器也大多来源于此。古老的黄河流域孕育了伟大的华夏文明，处于黄河上游的齐家文化在华夏文明的形成中扮演了一个十分重要的角色，而齐家文化玉器便是这一角色不可或缺的一个演出道具。因为齐家文化玉器的存在，而使齐家文化在诸多史前文化中脱颖而出并更加光彩亮丽。”
齐家文化玉器受沁情况也有自己的明显特点。目前，我们所见齐家文化玉器受沁主要有两种情形，一种是受沁明显，受沁后的玉器表面颜色主要呈现黑色、褐色或黄白色；另一种受沁不明显，表面看去是在玉质本身颜色上有一层薄薄的褐黄色。出现这两种情形的原因有两种：一是玉质不同，玉质较粗者表层颜色改变明显，玉质致密者表层颜色改变不大；二是埋藏环境的不同，环境条件不同表层受沁也不一样，那些埋藏于土坑里、黄土下的玉器，尽管沁色有单色、复色之分和轻重之别，但都是自然柔和，十分漂亮。
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齐家文化动物形玉，就目前的考古资料而言，在上述区域内的齐家文化遗址或墓葬群的发掘中，齐家文化玉器以甘肃最多。在甘肃出土的地点有：静宁县治平乡后柳沟村、深沟乡晨光梁、定西市团结乡高泉村、内管营镇四月八山和清溪村、安定区三十里铺、武威市皇娘娘台、临洮县李家村、甘谷县渭水峪、天水市师赵村、永靖县新坪乡新庄坪、渭源县七圣村、会宁县中川乡老鸦沟村油坊庄、榆中县甘草店，另外还有庄浪县和陇西县一些地方。从出土范围看，齐家文化玉器主要集中分布在两个区域，即甘肃东部的天水、定西、庆阳和中部的武威、兰州、临夏以及宁夏南部的固原地区和青海东部的西宁地区。李焕说：“这两个区域都是齐家文化分布范围内齐家文化堆积最为丰富的地区。
四千年前，诞生于黄河上游地区的齐家文化玉器(以下简称齐家玉)，和东北的红山文化玉器、长江下游的良渚文化玉器一样，都是中华玉文化的重要组成部分。而齐家玉为当代人所认知，源于1924年瑞典考古学家约翰·贡纳尔·安德森从西亚一路东行，从新疆进入甘肃广河齐家坪，通过考古调查，发现了陶器、小件铜器和玉器。上世纪五十年代，中国考古学界称其为“齐家文化”。在此后的半个多世纪中，考古工作者从几十处齐家文化遗址和墓葬中先后发掘出上千件齐家玉，这些玉器由于工艺朴实无华，一直难以和红山文化玉器、良渚文化玉器相媲美，并常在地摊上出现。
齐家文化玉器是什么玉，较量遗憾的事,距今4000年前后的黄河上游齐家文化的玉器,却被人关注甚少。着实,齐家文化玉器比起红山、良渚、石家河与龙山文化玉器,同样具有悠久的历史,它留下的许多珍品。齐家文化玉器不仅显示了它品质的优美和特殊的成就,更告诉人们许多关于中华文明初始阶段的信息。
“齐家玉”脱颖而出
比较遗憾的事，距今4000年前后的黄河上游齐家文化的玉器，却被人关注甚少。其实，齐家文化玉器比起红山、良渚、石家河与龙山文化玉器，同样具有悠久的历史，它留下的许多珍品。齐家文化玉器不仅显示了它品质的优美和特殊的成就，更告诉人们许多关于中华文明初始阶段的信息。
