商周时期玉琮数目不多，从出土的实物看，这一时期琮的形体普遍较矮小，多光素无纹。玉琮切割规整，中孔较大，琮体较新石器时略薄。殷墟妇好墓曾出土了两件有纹饰的玉琮，一件上下各饰一组弦纹，四角有凸棱，侧面饰竖道弦纹，该造型很少见。春秋战国时期玉琮的造型与西周相近，形体较小，战国部分玉琮刻有详尽的兽面纹、勾云纹等纹饰。汉代玉琮已不再制造。
第三类紧扣良渚文化玉琮的神秘纹饰等因素分析判断，以为琮具有图腾柱性子，或者说，琮是巫师举行宗教仪式时使用的法器。其形制的初创意念是以方形象征地，以圆形象征天，中通意味着天地神灵可自由往复；琮上的纹饰则是部族的图腾符号或标志，其中可能也有被以为能资助人、神意愿相同的灵性动物形象。
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良渚文化神人兽面纹玉琮价格：RMB日期：
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玉琮王，近半个世纪来，随着考古发现玉琮的日益增多，人们对琮的关注热度也越来越高。尤其是上个世纪70年月后，由于江浙一带良渚文化玉琮的大量出土，玉琮研究渐成文博领域的一大亮点。关于琮的缘起和寄义，现在已有的成说至少有十三四种，归纳起来可分为三大类。
玉琮，后世又称“辋头”。其用途，一直以为就是“以黄琮礼地”的礼器。但自从良渚文化的玉琮大量出土后，这种战国秦汉间经师们的附会就不足为凭了，有的学者凭证其造型和纹饰特征，推测其为巫师通天地敬鬼神的一种法器，带有强烈的原始巫术色彩。玉琮在商周还常见，在战国两汉以后，就很少见了。其用途也被纳入儒家的礼仪系统中，成为礼器或葬器。
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战国玉琮图片，先秦经典说琮是礼器，也是丧葬用器。引用率的是《周礼·春礼·春官·大宗伯》这段话：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青王圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”据此，璧与琮划分象征天与地。良渚文化玉器上神秘图案多见于璧和琮两类器物。这都批注二者确系组合相配使用的，它们担负着精神领域内的某种“使命”。《周礼·春官·典瑞》又说上述六种玉器还可以用来“敛尸”，郑玄在注中详细说明晰种种玉敛尸时的位置：“王圭在左、璋在首、琥在右、璜在足、璧在背、琮在腹。”
在我国古玉系统中，琮是最引人注目的一种器型。这不仅由于琮的缘起很是久远，在文明时代却又较早地消逝，更由于琮有奇异的形制，罩有一层难以展现的神秘面纱，其原始寄义及功用，古往今来众说纷纭，真伪莫辨。
成都金沙是古蜀王国继三星堆之后的国都所在，历年来出土了数目重大的细腻文物，其中已出土玉琮27件，是现在良渚文化以外区域出土玉琮数目最多的遗址。金沙出土玉琮大多为单节素面玉琮，也正体现了其最繁盛的商代晚期至西周中期的时代配景。然而，金沙出土的一件玉琮，因其与良渚文化的特殊关联，备受关注。
