铜镜运气
民国以前的铜镜珍藏，可从文献中看到，上至宋徽宗、清乾隆帝，下至历代珍藏家罗振玉、陈介琪、刘体智、梁上椿等人，都将其视为心爱之物，无不庆幸中华民族有青铜镜这样的艺术瑰宝。但近40年铜镜的运气，我是见证人。我接触铜镜是三十多年前的事了。儿时在上海南城栖身，闲暇时到琉璃厂文物市肆看看，被铜镜纹饰所吸引。加入事情后，在位于府学胡同的上海市文物局“文革”文物库房，见到著名珍藏家关祖章等先生旧藏的数千面铜镜，深为其描绘之精巧、文字之瑰奇、辞旨之温雅而震撼。遂与铜镜结下了不解之缘。傅大卣、程长新先生是我的启蒙老师。
珍藏铜镜也需要注重风险。珍藏投资群体鱼龙混杂，铜镜市场存在价格诓骗，有意初涉铜镜者应格外审慎。真假问题是珍藏者的风险，建议新入场喜欢者最幸亏拍卖会或大古玩商处购置，或者寻找艺术品投资署理人，万万不要有捡漏心理。铜镜是不行再生的资源，只管存世量较大，但其历史和艺术价值高，珍藏喜欢者形成了一支队伍。铜镜资源将会越来越少，而需求量将会越来越大，这就形成了一个重大的买方市场，上涨是一定的，可是铜镜的一起看涨，也不会是永恒的。
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西汉重圈铭文铜镜，汉镜的主要特点是“描绘精巧，文字瑰奇”，形状一样平常为圆形，汉镜的缘从突缘生长成平缘、斜缘，镜钮接纳半球形钮、连峰钮、兽形钮等。镜反面的纹饰由静化趋于动化，泛起了象征祥瑞的青龙、白虎、朱雀、玄武以及种种瑞兽、瑞鸟漫衍四方作主要装饰，外缘加种种水波云纹、一连云藻文等。汉代铜镜铭文凸起、寓意深刻。铭文的内容主要表达其时人们尊崇仙人，祈求祥瑞富贵和子孙繁昌的愿望，反映了汉代人们的头脑意识及社会的历史状态，具有主要的历史价值。
为何铜镜精品云云之少？相传铸镜手艺极为重大与神奇，从三千多年前有了齐家文化铜镜的初创期，到春秋战国铸镜的成熟期，历代工匠千辛万苦，起劲探索，重复实践，经由快要两千年的时间才算探索出合理的铸镜配方和的铸镜手艺。这是其时科技成就，能够拍至几百万元的铜镜，是工艺精湛到达极致的“王器”，极其有数，在存世铜镜中可谓万里有一。可想而知，这类铜镜制作之艰辛。
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汉代铭文铜镜价格，进入秦汉时期，封建大一统帝国的建设，经济文化的繁荣，汉民族文化的起源形成，为铜镜的大生长奠基了政治、经济与文化基础。或许秦汉以后，铜镜才逐渐“飞入寻常黎民家”。
唐代是中国封建社会的繁荣时期，不光国家强盛、经济文化空前繁荣，而且中外文化交流繁盛，中国古代铜镜生长到了全盛阶段。唐太宗李世民曾有段千古名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”铜镜不仅是人们照面饰容的一种工具，而且成为了一种象征——是反映事物真实面目的载体；一种评判是非是曲的尺度。从容颜的反映，到人生的观照，这种由本质至外延的扩展，正是中国古代铜镜的特性。
铜镜艺术价值
经由恒久撒播，存世铜镜获得重视，通俗品相铜镜数目较多，能称为“王器”的精品少之又少，完善生涯者更为希罕。纵观海内外着名博物馆，每座博物馆所见铜镜精品也就一二件而已。
岁月凝聚的铜镜皮壳增添了美感。以战国、两汉、隋唐时期铜镜为例，许多铜镜的表皮灼烁如新，似有一层厚厚的玻璃光。这些皮壳是内因铜质外因土壤所成，南方的“黑漆古”铜镜险些就如一块玄色的玉，北方的“水银沁”白光如银。云云美妙神奇的青铜表皮变异而形成的青铜皮壳，是其他青铜器不行能到达的。
