继玉石之路而起的丝绸之路、唐蕃古道，临夏不仅是一个东西物流中心，而且经济发达，出产丰富。《资治通鉴》卷二百一十六“天宝十二年”条言：“是时中国盛强，自安远门而尽唐境万二千里，闾阎相望，桑麻翳野，天下称富庶无如陇右。”宋金时期更是繁盛至极。总之，临夏所处的“西部重镇”位置，一直延续到明代。这点，我们从临夏馆藏这一时期的瓷器中，也可得到些许领略。
齐家文化玉礼器还有玉钺、玉戈、玉铲等；玉佩饰是人身佩玉，主要有玉发箍、玉璜、玉人、玉龙、玉鸟、玉勒、玉镯、玉坠等；玉丧器是指丧葬用玉。葬玉的风俗在新石器时代齐家文化晚期已盛行，几经沧桑，在封建社会玉丧葬历久不衰。其品种有玉臕、玉塞、玉握、玉璧、玉琮等。
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齐家文化玉器精品鉴赏，“风松瀑布已清绝，更爱玉佩声琅珰。”中国自古就有“君子比佩玉”之古风，玉佩作为中国传统玉文化的重要载体之一，因其料佳、工精、意美，越来越为玉雕收藏家所关注。玉牌一般呈方形或长方形，牌子表面浅浮雕或镂空雕刻各种图案与文字，有孔可穿绳佩系。玉牌在明代十分盛行，最为知名的“子冈牌”就出自明代杰出的玉雕大家陆子冈之手。
齐家文化延续的时间虽然仅二三百年，但却在我国玉器文化史上写下了浓墨重彩的一章，是我国由原始氏族社会迈向阶级社会古国文明仪礼勃兴的历史见证，堪为近年来我国古玉器的又一重要发现，具有极高的历史价值、科学价值与文化艺术价值。
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齐家文化玉琮，据先容,早期西周贵族佩带珠玉串成的组珮,寓意“以节行止”,到达礼仪上的有度。到了春秋战国时期,组佩生长成杂佩,往往凭证佩带者自己的喜欢来串挂。时至今日,它仍以材质多样、佩挂随意、把玩怡情等特点而受到珍藏家们的喜欢。
“齐家文化玉器种类繁多，按其功用可分为礼器、工具、兵器和装饰品等几大类型。”多年以来，李焕对齐家玉的研究倾入了大量的心血，对其纹饰与工艺有了比较细致的了解：“齐家文化玉
器虽然大都光素无纹，但器类却十分丰富，而且在玉料质地及工艺风格上都独具特色，构成了格调鲜明的地域性文化体系，多少年来备受学术界和收藏界的关注和推崇。礼器类主有壁、琮、圭、璋、璜等；工具类主要有斧、锛、铲、锥形器和凿等；兵器类主要有刀、矛、和斧。装饰品类主要有臂饰、管饰、牌饰及人、鱼、羊、狗和蚕蛹等动物形雕件，齐家文化玉器从性质上有明显的早晚之分。”
齐家文化玉器，与东北地区的红山文化玉器，江浙地区的良渚文化玉器，统称为我国三大古玉系列。红山文化玉器以产于辽宁岫岩玉为主要材质；良渚文化玉器以浅绿色、带有云母状闪亮斑点的透闪石为主要原料；而齐家文化玉器的材质中，不仅发现有黄河玉、青海玉，大量的马衔山黄、白、青玉，更令人称奇地出现了以精美的新疆和田籽料制作的玉器；足见齐家文化时期的先民们开发新玉材的聪明才智和拓展精神。
