大顺通宝，明末农民起义军首领张献忠所铸的钱币。1644年11月，张献忠率领的农民军攻克成都，建设了大西政权，年号“大顺”，铸造有大顺通宝。大顺钱制作很是细腻，铜色金黄，多阔缘大样，所见有光背、回扣、背户三个品种（钱谱收录有背川户者，至今未见开门实物）。
族别在实质上讲是差异民族的种族区别。伊斯兰教是多种民族信仰的宗教。回族一样平常都信仰伊斯兰教，但伊斯兰教徒却不尽是回族。在我国，汉族群众接受伊斯兰教的征象并不有数，但接受伊斯兰教的汉族成员却不会因宗教信仰而改变其族别。
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大顺通宝拍卖视频，明末清初蜀人沈荀蔚《蜀难叙略》尚有载：“贼下令凡市镇民家给大顺钱缀于首可难免死”等等。虽然，大凡关于大顺通宝的纪录都倾向于两个问题，一是张献忠为人是心狠手辣，如麻，实验的是高压统治政策，黎民一样平常行走都要在头顶上佩带大顺钱，方可免死；二是这大顺钱铸造的可不简朴，是明蜀王府所蓄古鼎、玩器及城内外寺院（如纪录有成都著名道观青羊宫）铜像熔液为钱，铸造的相当细腻，有多细腻，后世得者熔铸为妇女发钗，不逊色于黄金。虽然历史是胜利者誊写的，至今关于张献忠是否屠四川尚有许多个说法。
孙可望谋划滇黔之初，亦曾补铸有大顺通宝，皆为回扣。凭证其时的老例户部铸钱民用，工部铸钱军用，可以叫“军饷”钱。因铸造优异，人民亦爱用之。1648年，孙可望改政权组织为兴朝（兴朝按《清史稿》说法只是钱号而非年号），又铸兴朝通宝（兴朝按《清史稿》说法只是钱号而非年号），并以取“联（南）明抗清”为其国策，孙可望称“国主”。到了兴朝政权三年（1650年），大西军政权迁首府于贵阳。兴朝政权四年（1651年），大西军政权改奉南明永历朝正朔。
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大顺通宝价格百万，甚至还将其怙恃的合葬墓式“用回制”。他本人死后,就葬在泉州东门外仁凤乡的伊斯兰教墓地。显然,李贽的二世祖娶色目女子为妻,还接受伊斯兰教,但他本人并非回族。李贽二世祖母虽为色目人,但不能断定她本人一定就是回族。元朝称畏兀儿(维吾儿)、回回(回族)、西夏人为色目人,意为色目相异之人。假定她确为回族,也不足以改变整个林李氏家族的族别。元明之际,是我国民族融合历程加剧的主要时期,各族的互通婚姻是很正常的征象。
甚至还将其怙恃的合葬墓式“用回制”。他本人死后，就葬在泉州东门外仁凤乡的伊斯兰教墓地。显然，李贽的二世祖娶色目女子为妻，还接受伊斯兰教，但他本人并非回族。李贽二世祖母虽为色目人，但不能断定她本人一定就是回族。元朝称畏兀儿(维吾儿)、回回(回族)、西夏人为色目人，意为色目相异之人。假定她确为回族，也不足以改变整个林李氏家族的族别。元明之际，是我国民族融合历程加剧的主要时期，各族的互通婚姻是很正常的征象。
清代嘉庆年间文献《蜀碧》有云：“贼（指张献忠）设铸局，取藩府所蓄古鼎、玩器及城内外寺院铜像，熔液为钱。其文曰「大顺通宝」。令民间家悬顺民号帖，以大顺新钱，钉之帽顶。诸神像首百炼不化，贼尽弃之。后本朝成都知府冀应熊拾而埋之北关外，题其碣曰「佛冢」。贼钱肉色光润细腻，不类常铜。至今得者，作妇女簪花，不减赤金。”
