接下来5年的时间里让他彻底地成为一个马倌儿。他悟性高，能受苦，通常与马有关的事，从传统的放牧和科技化的治理，从训练生个子马到给马做驱虫、修蹄、打马烙印，白昼抓着马尾巴过河，夜晚和衣而卧看护马群，他都履历过。一晃5年已往了，吕彬竣事了马倌生涯，他回到了城里事情，自此与马群的接触也越来越少，但在吕彬的心中，这魂牵梦绕的草原久久不能忘怀，这也是他关注马鞍文化的契机，亲手制作马鞍成了延伸他草原情怀的方式。
匈奴人奇异的马鞍引起了罗马人的惊讶。他们的马鞍不像罗马人的那样由裹住马肚子的皮革制成，匈奴人的马鞍的特殊之处在于它有一个两头高的木制托架。这样岂论马怎么跑，骑士们都能稳稳地坐在马背上。……相反，罗马人鸠拙的骑术使不少骑手经常在战斗中失去平衡，而从马上掉下来，这通常很危险，有时甚至是致命的。
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塞尔达古代马鞍，马鞍是马具之一，一种用包着皮革的木框做成的座位，内塞软物，形状做成适合骑者臀部，前后均凸起。马鞍也是蒙族人代表胜利的象征。放在骡马背上供人骑坐的用具。两头高，中央低。
汉代是中国古代历史的第一个黄金时期，其起源奠基了中国后世2000年的大致领土，以后使“天下一统”的观
对于这一问题，由于恒久以来始终没有在考古中发现西汉马鞍和两汉马镫的实物和雕塑、绘画等方面的证据，传统看法是这样以为的：“西汉时，马鞍、马镫仍未泛起，几多影响了骑兵的战斗力”⑴、“……（西汉）但马镫仍未泛起，这在很洪流平上影响了骑兵的战斗力。”⑵而需要强调的是，这里及本文所说的“马鞍”并非指其广义上所含概的所有用于离隔人体和马背的物体，而是指其狭义，即两头上翘的“高桥马鞍”。那么事实真的是这样吗？这里就要对此举行一下粗浅的讨论。
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塞尔达传说古代马鞍，……除了马鞍，匈奴人还从亚洲带来了一项在其时具有革命性的创新：欧洲人从未见过的马镫。为了防止腿在长距离的骑马后会疲劳，人们在马鞍上系上了绷带、皮带或者用一种亚麻织成的腿带。这样，脚就有了可踏的地方。……只管其时这种马镫还不完善，但它给骑手们一种清静感，同时也能让他们在马上站起来向各个偏向转身。
能够为此提供佐证的是孙膑对骑兵作战的叙述：“用骑有十利：一曰迎敌始至；二曰乘虚背敌；三曰追散击乱；四曰迎敌击后；五曰遮其粮食，绝其军道；六曰败其关津，发其桥梁；七曰掩其不备，卒击其未振旅；八曰攻其懈怠，出其不意；九曰烧其积贮，虚其市里；十曰掠其野外，系累其子弟。此十者，骑战之利也。”⑹可见这一时期骑兵担任的只是辅助使命，拥有鞍镫的可能性不大。
马鞍和马镫是全套马具中继马嚼和缰绳之后最主要的发现。在没有鞍镫的时代，人们需要骑跨于裸马的背上，仅靠捉住缰绳或马鬃并用腿夹紧马腹使自己在马匹飞驰的时间不致摔落。但这种方式是很不行靠的，首先是长时间骑马容易疲劳，同时在奔跑的马背上也难以有用地使用弓箭，而在近战中，骑手无法为所欲为地使用刀剑和长矛，劈砍或刺杀落空、双方兵刃的撞击等都随时会令骑手从马上滑下。因此这一时期骑兵除速率占优外，其战斗力是远不如实事求是的步兵的，以是在骑兵到达目的地后，往往下马作为步兵投入战场，亚历山大时代的马其顿骑兵就是云云。
