当一块黑红色的石锥清晰泛起在考古学家们眼前时，周润垦险些可以确定，连同它一起出土的打磨用砾石、被称作解玉砂的石英砂，是一整套的制玉工具。玉器，正是由马家浜文化而崧泽文化、而良渚文化这一脉相承的江南远古文明共有的鲜明特征。比整套制玉工具更让人惊讶的，则是这处遗址的8座高品级大墓：位于崧泽文化区域的江苏张家港东山村遗址，由是成为了良渚文化的源头。
从现已出土的良渚文化玉器看，玉材大多为就近取材所用。经考证，玉材多产自天目山脉和江苏溧阳小梅岭一带，学名叫做“透闪石”、“阳起石”，具有显微纤维结构，都属于“闪石”（真玉）。良渚文化的部分玉器是由“蛇纹石”制作而成。但在浙江、苏南一带至今尚未发现“蛇纹石”玉矿，以是这种玉材可能是外来的。
另外，良渚文化玉器中也有一小部分以叶腊石、水镁石、泥岩为质料制成的，只是以这些低质质料制成的玉器，上面的纹饰、做工较差，不及以闪玉、蛇纹石所制的那么细腻和详尽。
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良渚柱形器，良渚文化漫衍在江苏、浙江和上海的环太湖地域，距今已有5200多年的历史。通过对苏州草鞋山、常州寺墩、上海泉山、上海反山、瑶山等地的科学掘客，出土了大量的玉器，震惊了中外学术界，成为20世纪的重大考古发现。
在展示的200多件精品实物中，玉壁、玉琮、玉銊是最主要的重器。壁象征着财富和职位，直径达30～40厘米；玉琮是祭祀时通天的法器，远远凌驾了大英博物馆所藏19节长琮和反山掘客时所出的琮王；玉銊已发现由銊、柄、冠饰、端饰4件组成的完整玉饰，代表其时王族军事、政治权力的权杖。良渚文化玉器是绚烂光耀的中华文明史的主要组成部分，充实展示了长江流域的古代文明，通体闪灼着中华文明的绚烂。
良渚文化的琢玉技巧代表了新石器时代玉雕艺术的水平，而“神人兽面纹”乃是良渚文化琢玉纹饰代表性的佼佼者，其所刻划的人的面部，有神有韵，刻划的神兽十分凶狠、狰狞，有一种“狞厉的美”。有人以为，“神人兽面纹”是把“巫、神、兽”或“神、祖、兽”团结在一起，具有宗教图腾的意义。可是“神人兽面纹”事实表达的是什么内在，现在众说纷纭，尚无权威定论。
许多玉器入土以后，受到墓葬所处地理情形的影响，玉质的分子结构受到破损，玉质变松，透明度损失，颜色转变，这种征象叫做“白化”。这种灰白的玉色，俗称“鸡骨白”。呈“鸡骨白”颜色的玉器，在良渚文化玉器中泛起较多。现在部分学者以为，其缘故原由是玉器入土时，其时的先民有火烧墓地、火烧随葬品的习俗，“鸡骨白玉”由此而成；有的学者却以为，是由于墓坑中的土壤和水的浸蚀所致。“西北地域土沁重，南方水沁重”，玉在湿润的地层内，浸淹四五千年，泛起“鸡骨白”，应该是合乎情理的。
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良渚文化石笔，高度蓬勃的良渚文化一现世，便展现高度蓬勃的姿态，而作为其源头的崧泽文化150多处遗址，往往长度不凌驾2.6米，随葬品通常只有20多件日用品，显示的都是先民的原始生涯状态，没有阶级分化、社会结构也较简朴。如是，孕育璀璨良渚文化的中央历程何在？然而这一次掘客结果，出乎了考古学家们的预料：在已掘客的东山村遗址2000多平方米内，共分为东区、中区和西区，崧泽文化时期的27座平民墓都在东区，而8座大墓则都在西区，两者截然脱离。8座大墓长度普遍凌驾3米，随葬品都在30件以上，不仅有陶器、石钺和石锛，尚有璜、瑗、钺、镯、玦、管、珠、坠等较为珍贵的玉器，许多玉饰即即是佩带在现代人身上，仍然很时尚。
其中，玉器是良渚先民所缔造的物质文化和精神文化的精髓。良渚文化玉器包罗有璧、琮、钺、璜、冠形器、三叉形器、玉镯、玉管、玉珠、玉坠、柱形玉器、锥形玉器、玉带及环等，其数目之多、品种之富厚、雕琢之精湛，不仅到达了中国史前文化之岑岭，而且在同时期环太平洋拥有玉传统的部族中，独占鳌头。良渚文化的琢玉手艺也代表了新石器时代用玉工艺的水平。
良渚文化玉器的纹饰主要有阴线纹、兽面纹、人形纹、鸟纹、纽丝纹、圆涡纹和神人兽面组合纹等。纹饰形状多呈弧线和楔形，镌刻的威风凛凛威风凛凛十分细腻、繁缛和柔婉，与大致同时期北方红山文化玉雕威风凛凛威风凛凛形成较鲜明的对比。有学者把良渚文化玉器纹饰称为“三层花”：第一层用阴刻线刻出直线纹、涡纹等为底纹，然后用浅浮雕的手法体现轮廓，最后再以阴刻线在凸年体现细部。这样组成地纹、立体纹、装饰纹，三位一体，互为映衬，具有鲜明的艺术威风凛凛威风凛凛。
有一种纹饰叫“神人兽面纹”，被称为良渚文化特有的“族徽”。该纹饰是在1986年浙江省余杭县反山遗址出土的“琮王”上发现的。构图特点是把经常在良渚文化玉器上单独泛起的人面纹、兽面纹组合在一起，人面纹较小，在上面；兽面纹较大，在下面。纹饰为上文所述的“三层花”状态，极为细腻。
