画面中人物大致分为两组，即唐太宗一组和禄东赞一组。前者人多，后者人少；唐太宗坐着，禄东赞站着；唐太宗体量宽大、神志雍容；禄东赞身段瘦削、神色恭谨。主与客的关系、尊与卑的关系、求与应的关系、大国与小国的关系，都体现得很充实。此外，唐太宗这一组中，唐太宗宽大的体量、雍容的神志，又与多个苗条的身段、忙碌的神色相互映衬，主与仆、尊与卑等关系也展示无疑。同时，与唐太宗团队多仆一主、万众一心相比，禄东赞三人都不属于一个团队，他们似乎心情纷歧、各怀心事。画面上，人物的体量、神色描绘都切合人物的身份，线条委婉流通，颜色条理明确。
”并诠释道：“上估但有其象，盖无其迹；中估乃旷世事业，难堪可重，有购求者，宜悬之千金。”好比说，市场上要是有师宜官、曹操、曹植、孙权、孙皓、何曾、杜预、卫夫人、王导、谢安等绝世难求的书法，可以参照王羲之草书的价格，举行生意；又如戴安道、王玄之、王操之、王凝之、王徽之、王僧虔、谢灵运、羊欣、萧子云等人的作品，则可比照王羲之草书的三分之一估价；再如陶弘景、智永、虞世南、欧阳询、褚遂良等人的创作，当可比照王羲之草书的四分之一举行订价。
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阎立本的画，阎立本在艺术上继续南北朝的优异传统，认真探讨加以吸收和生长。从传为他的作品所显示的刚劲的铁线描，较之前朝具有富厚的体现力，古雅的设色岑寂而又转变，人物的精神状态有着详尽的描绘，都凌驾了南北朝和隋的水平，因而被誉为“丹青神化”而为“天下取则”，在绘画史上具有主要职位。
贞观十五年（641年）春天，松赞干布派相国禄东赞到长安来迎接文成公主，唐太宗李世民则派礼部尚书江夏王宗室李道宗陪同文成公主进吐蕃。文成公主除了带去许多中原地域的文化文籍外，随行的尚有许多种种行业的工匠，对于促进吐蕃经济、文化的生长起到了主要的作用。以后很长一段时间里，唐王朝和吐蕃之间关系融洽，和气相处。阎立本以此为题，绘制了这幅赞美古代汉、藏民族友好来往的作品。
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唐代阎立本的名画，文成公主入藏是个真实历史的故事。那么，求亲的场景该怎样体现呢？按理，这种主要的外交事务应该是发生在宫内，但画面中并没有亭台楼阁、柱廊栏杆等描绘。而且，唐太宗应该端坐龙椅之上接受求见，然而却是让们抬着，身着便装泛起。再者，禄东赞的求婚队伍本应阵容浩荡，结果只有1人，与唐太宗的团队形成鲜明对比。这一切，是反映了唐太宗的胸襟，照旧有着其他寄义呢？或者说，对这样的一件作品，我们还可以从哪些角度去解读呢？
被人称为“丹青神化”的唐代画家阎立本。出生在雍州万年(今西安市)一个绘画艺术之家。他在父亲和哥哥的作育下，十六七岁就已落笔不俗，名噪乡里。但阎立本却总以为自己的水平还比不上一些古代的名画家。
有一天，有人告诉他，在长江之滨的荆州，新近发现了一块张僧繇(yáo)的绘画石刻。阎立本一听，喜形于色，暗想，张僧繇是南北朝时代的“画圣”之一，尤其是他画的龙，栩栩如生，令人叫绝。我何不前往荆州，一饱眼福啊!
阎立本是唐代最负盛名的画家之一。他和他的父亲、哥哥都善于绘画，同时他还官至右丞相。像阎立本这种具有多重身份的画家，在绘画史中是不多见的。正由于阎立本的多重主要身份，《步辇图》——这幅表达汉藏和亲重大题材的画作，由他来完成也就不希奇了。