全身肌肉柔软细腻，其中面部及手足的肌肉尤其生动，在青白色釉料的映衬下，更显优雅温婉。而最为引人注目的是其慈祥悲悯的眼神，意在观照水中圆月，又似俯视芸芸众生。此像胎质皎洁细密，通体施青白釉，釉色白中泛青，色润柔和，制作工艺无与伦比。首先是整体塑造精准大方，接纳了塑、捏、压、琢等差异手法塑造头部、身体和四肢等部位，然后对差异部位举行详尽修整，最后对菩萨面部及神志举行描绘。
值得一提的是，类似汉藏威风凛凛威风凛凛的元代瓷质造像尚有上海博物馆的元青白釉观音坐像、上海艺术博物馆的元代景德镇窑青白釉加漆描金释迦牟尼佛坐像等，由此可见汉藏融合的征象在其时陶瓷造像上较为普遍，已成文化艺术潮水。元代时我国重新实现大一统的政治时势，统治者对种种宗教接纳兼容并蓄的政策，而对释教尤其尊崇，这给释教和佛像艺术提供和缔造了较大的生长空间。
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明永乐甜白釉梅瓶，德化瓷雕的题材除动植物形象外，更多是自力的人物造型，其中以佛道人物题材居多。这些瓷雕背部往往有“何朝宗”“林朝景”等瓷雕匠师的印款，其中以何朝宗的最为著名。此件弥勒佛现藏于苏州古玩城，即为何朝宗之作，其胎骨坚细皎洁，形体厚重，釉色温润如玉。弥勒佛双耳垂肩，盘膝曲腿，席地而坐，袈裟强调，衣带萧洒，大有曹衣出水、吴带当风的韵律。其袒胸露腹，笑意满面，双眼炯炯有神，姿态生动自然，镌刻手法细腻，线条圆润，惟妙惟肖，极富神韵，背后隐约可见“何朝宗印”款。
水月观音像通高65厘米，头戴宝冠，冠的正面有一小化佛(残)，广额丰颐，眼睑低垂，神志清静。观音跣足而坐，右腿支起，左腿下垂，右臂搭于右膝上，左手支于身体左侧，姿态优美大方，给人自然闲适之美感；上身着双领下垂式袈裟，下身着长裙，胸前饰网状连珠式璎珞，袈裟及下裙上亦垂挂连珠式璎珞，装饰繁缛，雍容华贵。
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明代甜白釉盖罐一对估价：日期：
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永乐甜白釉，水月观音这一造型样式在早期释教经典中并无纪录，是释教与中国本土文化融合而发生的。据《历代名画记》纪录，这一形象最初由唐代著名画家周昉创塑。以后，水月观音即受到世俗社会的普遍崇信与青睐，一直盛行不衰，而宋元时盛行尤甚。
水月观音是汉地自行缔造并盛行的一种造像题材与造型，但其威风凛凛威风凛凛显着受到了其时藏传释教造像艺术的影响，体现了汉藏艺术融合的鲜明特点—此像全身结构匀称，比例适中，特殊是腰部有显着的缩短，这些体现了显着的藏传造像特点。而统一时期的中原造像大多体态丰臃，躯体结构不甚考究，与藏传造像迥然差异。
水月观音像通高65厘米，头戴宝冠，冠的正面有一小化佛(残)，广额丰颐，眼睑低垂，神志清静。观音跣足而坐，右腿支起，左腿下垂，右臂搭于右膝上，左手支于身体左侧，姿态优美大方，给人自然闲适之美感；上身着双领下垂式袈裟，下身着长裙，胸前饰网状连珠式璎珞，袈裟及下裙上亦垂挂连珠式璎珞，装饰繁缛，雍容华贵。全身肌肉柔软细腻，其中面部及手足的肌肉尤其生动，在青白色釉料的映衬下，更显优雅温婉。而最为引人注目的是其慈祥悲悯的眼神，意在观照水中圆月，又似俯视芸芸众生。
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