此种创作，比之自古现在玉雕中战战兢兢、如工笔般镌刻的梅、兰、菊、竹等物，不知要高明出几多——胆气、技法、头脑兼而有之。若说“董其昌破损了墨法”，“徐渭破损了笔法”，那么现在似乎要加上一句：庞然破损了刀法。然此三者，均是破而立之。
那么，怎样的玉牌才气称为一块好的玉牌？什么样的质料适合做玉牌？
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清代玉牌价格，上海正道国际拍卖有限公司总经理巴振宇指出，庞然对其作品的品质把控较为严酷，其作品数目不多，又多数通过拍卖渠道流入到藏家手中，他创作的墨玉镌刻文人字画牌已经成为业界关注、藏界追捧的主要工具，值得藏家关注。
将中国传统水墨移植到玉雕创作的，在玉雕界并非庞然一人。但请谨记：水墨≠文人画。近代陈衡恪（陈师曾，陈寅恪之兄）以为：“文人画有四个要素：人品、学问、才情和头脑，具此四者，乃能完善。”前三要素，尚还好说，惟头脑性最难，有无境界，端看头脑。而此地方说“境界”，绝非简朴的一花一草一山一石能够结构，因此“境界”已与品位无关，乃是真实之境，是时空之意。
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玉牌图案大全，而此种斗胆而为的刀笔，运行到巅峰，那满溢的手感与灵犀，便迫使庞然将徐渭的代表作《墨葡萄图》，创作而出。原图中，萧萧而下的野葡藤，可谓将徐渭一生之潦倒境遇、磅礴性情、泼墨技法与主战头脑，彻底曝露。细观庞然的复刻版，不仅将原作中的遒劲笔意、葡藤磅礴而下之态、以及乱中有序之结构，还原而出，甚至还将玉面特殊处置赏罚出一种随意、粗拙的质感，比原作中的泼墨更为“泼墨”。
做牌子看似简朴，着实选料是很是主要。好比水线较量显着的玉料，又有一定的厚度，若是做牌子的话，水线在整块牌子的正中央位置，那很难逃避，一看就是一道水线，那一定是不行，以是，必须要避开水线。
也就是说，文人画必须具有还原性，要能够透过所绘，察觉出富厚的讯息，还原出其时当地画者的社会履历、生涯处境以及头脑历程。绝非任何一幅文人的丹青，都叫文人画；而即即是统一位文人名仕所出，也并非每一幅都堪称文人画。头脑性，这才是文人画真正价值所在。
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