铜镜在两千多年的变迁中泛起过许多种类，尤其是纹饰十分重大，形制也常变，这一切都与改朝换代相关。凭证差异朝代的纹饰，基本上可以判断铜镜铸造的年月，如早期的战国镜除特种工艺镜外，主题纹饰图案可分为素镜、纯地纹镜、花叶镜、山字镜、菱纹镜、禽兽纹镜、蟠螭纹镜、羽鳞纹镜、连弧纹镜、多钮镜等；到了汉代，铜镜除沿用战国镜外，又泛起了草叶纹镜、星云镜、连弧纹铭文镜、重圈铭文镜、规则纹镜、变形四叶纹镜、神兽镜、夔凤纹镜、龙虎纹镜、画像镜等；唐代的铜镜主要盛行四神十二生肖镜、瑞兽镜、花鸟镜、瑞花镜、仙人人物故事镜、盘龙镜、八卦镜、万字镜和特种工艺镜(金银平脱镜、贴金银镜)等；宋代以后的铜镜日渐衰退，工艺创新也举步维艰，绝大多数纹饰沿袭前朝，没有了新意。
“四乳禽兽纹镜”以四乳为基点，接纳四分法结构，间饰螭、或虺、或飞禽走兽、或四神等组成主题纹饰，纹饰造型多样，组合富厚，形神生动传神，艺术水平颇高，彰显出铸镜已到达空前的繁荣水平。至此，以四神为中央，禽鸟、瑞兽这些新的纹饰题材泛起在铜镜之上。
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唐代瑞兽铜镜，纹饰是铜镜断代的主要依据，也是判断其价值崎岖的主要因素。近年来铜镜珍藏逐渐趋热，纹饰的清晰水平已直接影响到铜镜的投资价值，清晰度决议了铜镜价格的崎岖。铜镜珍藏中最考究版模，头模镜最受接待。所谓头模镜，是指第一次浇铸的铜镜，纹路清晰的，价值远凌驾二模三模镜。一样平常来说，形状出处完全一致的铜镜，由于清晰水平差异，在珍藏市场上的成交价格会相差许多几何倍。
海马葡萄纹铜镜，又名海兽葡萄纹镜、天马葡萄镜、瑞兽葡萄镜等，为唐代铜镜中特色的新镜类。瑞兽纹是中国古代十分多见的传统纹饰，早在商周时期已经是青铜器上的主要图案了，厥后在丝织品上也泛起了瑞兽纹。葡萄纹则来自西方，瑞兽纹与葡萄纹团结在一起，并应用于铜镜之上。由于唐朝以开放的心态吸收着天下各地的优异文明，西方的文化艺术也通过丝绸之路传入到中原，并与当地传统文化相融合，中国古代艺术家、工匠们很容易在制镜时，将这种中西融合的纹样运用到铜镜的反面，形成了具有自己民族威风凛凛威风凛凛的铜镜艺术品。
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古铜镜鉴定，唐高宗之前，主题纹饰以灵异瑞兽为主，再配以善颂善祷的祯祥铭文，纹饰结构羁绊谨严，但形象生动生动，丰腴柔健、珠圆玉润般的圆雕式技法逐渐兴起。一洗汉式镜拘谨板滞之态而作流通华美之姿，铸制手法亦由繁乱纷杂而转为清新优雅。隋唐镜在主题纹饰和体现技法上划时代的刷新，形成了与汉镜威风凛凛威风凛凛迥异的另一种美的典型，后人在浏览其艺术美的同时，也强烈感受到它与现实生涯的协调，其制作工艺已到达历史颠峰，瑞兽铭带镜雍容华贵，品位超然，令人顿感只要拥有，即是一种享受，它细腻绝伦，唯有亲见，才气真正意会隋唐帝国能工巧匠的艺术才气……
“黑石”号打捞出的这面铜镜，应为“安史之乱”(755—763)平定后所铸。稽新、旧《唐书》：唐天宝十五载(756)，七月十二日，李亨即位于灵武(今宁夏回族自治区)，同日改年号至德，史称肃宗。唐至德二载(757)，郭子仪和安史叛军发生“河东之战”(河东为今山西永济市)。唐肃宗至德三年(758)二月五日，改“乾元”年号。此年九月初三日，颜真卿追祭从侄颜明书《祭侄文稿》草稿。唐乾元二年(759)十月，唐戎马副元帅李光弼督师与史思明部发生“河阳之战”(河阳为今河南孟县南)。故可证白居易诗云“乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜。”《旧唐书》卷十二《德宗上》大历十四年(779)，“己未，扬州每年贡端午日江心所铸镜，罢之。”后以端午江心铸镜以进，成为传说故事。
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