由于历代战乱，特殊是履历了1927年甘肃古浪8级地震之后，天梯山石窟仅存洞窟18个，北凉、北魏10窟，唐4窟，其余4窟皆残缺。1959年由于修建黄羊水库，天梯山面临着被淹的危险，为了掩护文物，在经由详细视察、整理、记录、照相、摹仿等事情之后，天梯山石窟的大部分文物搬迁至甘肃省博物馆。
伪品伪款，这类佛像数目较多，佛像作伪者缺乏历史和造像知识，佛像形象不正经，款识乱刻一气，稍加注重即可发现其误差百出。这主要从四个方面去识别。从干支纪年方面去识别。例如北魏普泰年号前后仅一年，若泛起普泰三年的刻款，此款就颇可嫌疑。但造像上年款，干支纪年差池又往往是极普遍的征象，因中国地域宽大，穷乡僻壤文化水准低下，改朝换代，民间还不知道，继续用前朝天子年号也是顺理成章的事，以是还要详细分析。
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鎏金铜佛像，“一佛二菩萨”造像出自天梯山石窟第3窟。天梯山石窟位于武威市南50公里张义堡，因山道崎岖，峰峦叠嶂，形如悬梯而得名。它是我国开凿最早的石窟之一，在我国释教史上占有主要职位。
用厥后史书所称朝代署款。这种错误极为显见，完全是作伪者缺乏最少的历史知识所致。东魏、西魏为北齐、北周所代，是历史事实，但其时的执政者是以正统的受命于天的天子自居的，自称只能是大周，其亡后，史家称其为北周。其时人作器物，怎么能用厥后史家所称其所在时代？
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明代漆金彩绘铜佛像，用庙号署款。若有一尊铁观音像，背后竟铸有“大宋真宗年制”。真宗是北宋赵恒死后所尊的庙号，怎么能用庙号来署款呢？前任天子死后，只管新天子已执政，但仍然继续使用原来年号，直到来年的大年月朔，改用新年号，不行能泛起用庙号来取代年号的征象。这种显而易见的谬误，稍有历史知识即可识破。
通过款识内容上泛起的释教知识判断。例若有一尊唐代铜十一面观音立像，形状上看还说得已往，造像上是唐代常见的观音像，头部共有三层，为十一面围绕。十一面观音是唐代六百年底到七百年头密教盛行才泛起的观音形象。在此之前，观音没有十一面的。但光背后刻款，却是五世纪中叶的“大魏太平真君某年”，先不用说造型，就光这十一面观音的形象，也不能提前二百多年泛起。
从款识的字体、镌刻要领、异体字与简化字、避忌等方面也可以成为判断佛像真伪的一个依据。真品翻模。这种翻模造出的佛像看上去八九不离十，但稍加注重细部，如脸部、衣褶的局部，特殊是手指、脚指，就会发现细部处置赏罚很粗拙，而且模糊，手指生硬，衣纹细部交待不清等等，质地上极重压手，铜质或铁质坚硬。近年来市场上有些仿明朝铁佛像，锈迹斑斑，份量上也很合适，颇可疑惑人，但若注重上述细部，就会以为生硬碍眼。
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