众多骨董珍藏家们早已闻讯摩拳擦掌了,为了知足各人的好奇心并对这两件藏品有更周全的相识,记者专程走进三希堂并对两件宝物做深入的视察采访。下面我们就随着记者朋侪去近距离接触和浏览这两件稀释藏品和他们背后的故事。
1.多方位的造型取材。有取自然征象的,如“却月”,“饮虹”;有植物形态的,如“葫芦”,“瓜形”;有取适用器物的,如“井栏”,“合斗”。所有取材皆新颖明快。古雅可人。这些造型壶面都较为空阔,为篆刻艺术施展留下了极大的创作空间。
2.开创了一种新的篆刻装饰手法。在“曼生壶”上,除壶形,壶色,壶工外,还可以浏览到铭文书法,篆刻,金石艺术,感受中国传统文化“诗字画”完善无缺的风姿内在。
应该说,到了陈曼生,紫砂壶才完成了它承载的所有美学内在,从而使紫砂壶迈进了雅致艺术的殿堂,彻底托付了工匠装饰的流俗之气。
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清朝陈曼生紫砂壶真品,相传克日,上海古玩古玩交易中央迎来了两件稀世珍藏的宝物:一件是民间无存量的百万美元银币券,另一件是陈曼生紫砂壶窑变。骨董珍藏行家都知道,这两件藏品不仅代表着一个时代政治和历史的变迁,也是对已逝去历史最完善的见证与珍藏。其价值与意义更是无可估量。
陈鸿寿(1768~1822),生于乾隆三十三年,卒于道光二年。字颂、又字子恭,号曼生。浙江钱塘(今上海)人。他于嘉庆六(1801)年拔贡。朝(廷)考以知县用,分发广东,丁忧服阂,奏留江南,署赣榆县,补溧阳县。后擢河工江防同知、迁海防同知。道光二年以风疾卒于任所,享年五十有五。著有“桑连理馆”诗文词集若干卷、又杂著等若干卷,惜均未行世。这是《清代学者像传合集.第一集》上的曼生像后所附的小传,比一样平常的资料还详尽,只是没留下做溧阳知县时的时间,要么是其时人人皆知,无需赘述,要么是其时已经毫无故绪,未便搪塞。叶衍兰是晚清名宿,第一集是他积三十年之力搜集而功成,每象后必附小传,尔后集则由其孙叶恭绰编定,无小传。那么这应当是再传资料里较可信的了(见是集《出书说明》),事实叶衍兰(1823~1898)离曼生在世不是太遥远。
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紫砂陶刻艺术,一直被业界视为紫砂壶艺的姐妹艺术。从清代的“曼生壶”到现代的“景舟石瓢”,紫砂陶刻艺术已经生长了近两个世纪,在陈曼生、陈少亭、任淦庭等陶刻家和其他一大批隐居幕后为陶艺家捉刀“刻字先生”的起劲下,紫砂陶刻在现代已成为紫砂陶中应用最普遍的装饰要领。
提及此壶的泉源也属无意天成:八十年月末香港的某日,大雨滂沱,藏家为逃避大雨,在临街无意间发现此壶,甚是喜欢。讯问后得知该壶是卖家因家中突发意外低价出售的,同样作为有缘人的藏家被此宝物的细腻完善所吸引,不惜重金买下此壶,并仔细生涯珍藏至今。
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