有人曾提出证据，在喜马拉雅定日一带、藏北无人区化石山上都曾见过天珠化石。老黎民的故事则说：曾经有一小我私人在高山之巅见到这样一只虫子，他用帽子扑它并将它罩住。当他挪开帽子时，虫已经石化了，成了一粒天珠。R内贝斯基—沃科维茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中讲述西藏西部阿里地域的一个传说。
《新唐书》纪录：“吐蕃妇人辫发，戴不瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马。”著名的现代藏学家格勒博士在《藏族苯教的神》论文称这种珠子为九眼勒子。台湾著名的学者刘良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏学者通常称天珠为“白玛瑙勒子”，是藏族衣饰勒子项圈质料的一种。台湾天珠商人林东广在一九九七年出书的《西藏天珠》一文中重新至尾称天珠。
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天珠变，唐朝，释教文化盛行，此时天珠被用于敬奉佛陀菩萨，天珠自被人们发现起，就有只要恳切供养佩带天珠就可以消除业障、获得福报、防止中风及免去被外道邪魔危险，又可增强体力，增添财富的头脑。
在天珠降临纯净之地西藏时，便带着天外的能量物质：镱元素，也是正有了这元素天珠的内部结构具有自然宇宙强烈的磁场能量，配合我国释教文化，人们信托每颗千年天珠都内敛了神秘加持力，是空门的圣物，非佛缘深挚福报重大之人难以见之
天珠是大食国(即波斯)国库里的宝石之一。天珠是玛瑙国的宝物。(以上16种传说摘自台湾天珠商人林东广《西藏天珠》)那么天珠到底为何物，从国内外专家考证及对其举行物理化学鉴定获得结论：天珠就是强碱、硝雄蚀刻的工艺玛瑙珠。德国著名的“大卫艾宾豪斯、麦克尔温斯腾博士”经由几十年对自己珍藏的几百件天珠榈举行研究，于二十世纪八十年月初写过一本专著，叫《藏族的瑟珠》(瑟，取之藏语天珠“热”的译音)。
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金刚杵坛城双眼天珠，在这本书里，两位天珠研究专家明确地说：“就加工手艺而言，藏族瑟珠是蚀刻玛瑙珠一种。”蚀刻玛瑙珠的加工要领是这样的：先是在珠子外貌按图案(在粗加工的玛瑙石上套上有种种图案的模具，或贴上一种有图案的特殊纸型，以使此外地方不被侵蚀，详见天珠图纹睁开图)喷上碱水(有的使用钾碱、铅白碱、碳酸钠)举行蚀刻，然后用火烧烤，这样就使珠子外貌附着强碱处酿成了永不褪色的白色，因使用强碱所含万分差异，烤出来的白色也不尽相同。
原始传统释教缔造宇宙的成份，则是由水、火、地三大元素所组成，依次配合圆形、三角、方形之图案。天珠的图腾以眼为主，这些图腾则是沿袭了古印度婆罗门教的护摩法，并附与密宗《五轮法界塔》的象征意义，图腾的体现与中国道家阴阳五行之说又相通互融，为天地万物一切的基础
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