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无论是古代还是今天，“狐狸精”大多都不是一个好词。 “古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。头变云鬟面变妆，大尾曳作长红裳……忽然一笑千万态，见者十人八九迷。”白居易这首《古冢狐》描绘了大多数人心目中的“狐狸精”形象。然而在中国古代志怪小说中，变为人形的狐狸并不总是美艳动人、惑人心智，它们不仅以“狐仙”身份帮助百姓解决生活问题，还勤学好问、满腹经纶，成为下至百姓、上至官员都信服的“守护神”……
狐狸是怎么“成精”的
《抱朴子》：“称成阳公者，狐也。”
狐狸从什么时候开始“成精”？先秦两汉时期，已有大量动物神怪的原型，但这些神怪并不靠“修炼”而成精。魏晋时期，神仙道教盛行，常人可以通过修炼而成仙人，那么动物也可以通过修炼而成精怪。其时，名士们为了修道，常常独自进入深山，经常遭遇化作人形的野兽。晋代葛洪《抱朴子》中就记载了大量实例，例如山中狐狸化作人形，其名为“成阳公”（《抱朴子内篇·登涉》），只要登山者能正确叫出它的名字，便不会受到伤害——这就是“狐狸精”的起源。
狐狸要修炼成精，恰如道士修仙，首先要追求长寿，满足“物老成精”的基本要求（根据西晋著名神仙家郭璞的论断，狐狸至少要活到五十岁才能成精）。其次，有一正一邪两条“进阶”道路：一是老实修炼、苦熬年岁，恰如读书人闷头读书、不问世事；二是 “变化为妇人”，吸取人类精气，走捷径快速升级。
显然，第一种道路虽是正道，走起来却困难重重，甚至有被误解的危险。魏晋志怪的里程碑式作品《搜神记》中，有一则以西晋名臣张华（《博物志》作者）为原型的精彩故事，其主人公便是一只走“正道”的狐狸：燕昭王墓前一只斑狐修炼了足够的年头，能变作人形，便想要化作风流书生拜访张华，自信自己的才貌能够折服这位享有盛名的文臣。临行前，它问同在墓前的千年华表木，“以我才貌，可得见张司空否？”对方提醒它，机智过人的张华可能会识破它的伪装。果不其然，张华一开始虽“雅重”它，与之谈经论道，不料这位书生狐卖弄学问过度，不仅畅谈文章、声韵，更“比复商略三史，探颐百家，谈《老》《庄》之奥区，披《风》《雅》之绝旨，包十圣，贯三才，箴八儒，擿五礼”，在学术上全方位击败了张华，也引起了他的疑心，顿悟“天下岂有此少年！若非鬼魅则是狐狸。”最终用千年华表木燃烧，照出斑狐原型，将其击杀。
