乾隆天子用印的另一个主要特点是数目多且易重复泛起。玺文、内容相同的印章往往在统一幅作品中多次泛起，这在内府珍藏的字画中是很常见的。在乾隆天子所钟爱的字画上，留白的地方险些都市被其玺印所填满。在钤印时，乾隆帝绝少会思量到玺印与画面的关系，而是经常“任性”为之，将玺印钤在画面中甚为醒目的位置，甚至是画面中央，可谓霸气十足，这些都与乾隆天子争强好胜的性格有着直接的关系。
天子宝玺若从秦始皇“乘舆六玺”，至今已有两千多年的历史。公元前221年秦统一六国，秦王嬴政建设天子制度，与此相对应，天子的印章则称“玺”，自此“玺”成为天子印章的专用名词。天子的“玺”有公、私之分。通常天子宣布诏书或其他文告时所钤用的具有公章性子的印章，人们称其为“御宝”、“御玺”、“国宝”等。
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帝王玉玺 靠山，2011年古玩文化艺术品交易曾经拍卖过一方白玉坐龙“雍正御笔之宝”，与此方宝玺使用的是统一张印文设计稿，印文刻工出自统一工匠之手，因此二者的印文具有高度的相似性，可以对比视察。对于此方白玉九螭钮“雍正御笔之宝”而言，经由近三百年的历史风云幻化，还能够云云完整地生涯下来，实为难堪。
“御玺是历代天子至高无上权力的象征，除了其特殊的政治寄义之外，每一方御玺，都是选用最为考究的质料，以最精湛的武艺练就而成。它不仅是国之重器，更是一件绝佳的艺术品，在方寸之间，展现出一个威严而又兼具美感的天下。”
闲章——帝王的雅好
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玉玺拍卖，旧时王谢堂前燕，飞入寻常黎民家。几百年后的今天，当御玺泛起在拍场或是悄悄地躺在博物馆中，权力光环逐渐褪去时，我们看到更多的是中国传统艺术的魅力与价值。无论御玺在历史中曾饰演过何种角色，在洗尽铅华之后，依旧在艺术的长河中熠熠生辉。
乾隆天子喜用闲章，的体现就是深藏于内府中历代字画上的玺印。乾隆帝在位时代，曾经主持编篡《石渠宝笈》，全书共44卷，用于著录宫中所藏历代名画。凡著录于《石渠宝笈》的字画，画面上都市钤有乾隆天子的“石渠宝笈”和“乾隆御览之宝”两方印。其中，较为主要的精品，还会有“乾隆鉴赏”“三希堂精鉴玺”和“宜子孙”三个玺印，同时，凭证各卷字画所藏的差异所在，还钤有“乾清宫鉴藏玺”“养心殿鉴藏玺”“重华宫鉴藏玺”等宫殿玺。乾隆时期所编纂的著录宗教绘画的《秘殿珠林》一书，用印也简陋与《石渠宝笈》相仿。
乾隆天子还为“二十五宝”依律排定了“座次”。二十五宝印文主要用“宝”，只有“钦文之玺”用“玺”字，材质主要使用玉，只有“大清嗣天子宝”以金制，“天子之宝”以栴檀香木制。25方御玺的玺文与功用也各不相同，如“天子之宝”用于彰显皇权；“天子之宝”用于祭祀；“天子尊亲之宝”用于褒封赞美的称谓；“天子信宝”用于征调戎马。
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