到了元代青花瓷器有了突飞猛进的生长，无论造型、画面装饰以及工艺制作方面都日渐成熟，为明清两代青花瓷器的制作奠基了基础。青花瓷器生长到明代永宣时期可谓进入了黄金时代。这时期的青花瓷器以其胎质细腻皎洁，釉层晶莹肥润，青色浓艳，造型多样和纹饰图案优美而享有盛名，其制作到达了水平。
中国是一个开放的文明古国，在悠久的历史中，历朝历代都保持着与外界的经济、文化往来。尤其与西域很早就建设了联系，在张骞通西域开发丝绸之路以后，中原文化普遍撒播到了西域各国，甚至远播欧洲。同时中原地域也接纳包容了西域文化，西域的衣饰、饮食、修建威风凛凛威风凛凛、民俗习惯的东传，极大地富厚了我国的中原文化。
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青花瓷系列茶具，以上所举诸例形制，时代特征十分鲜明，永宣以后则很少烧制，是景德镇御窑奉天子之命，专门为西域诸国定烧的，它们或者作为礼物赏赏给西域诸王；或者作为商业瓷用于与西域国家换取良马。随着明政府对外政策的转变，宣德朝以后，这种险些完全伊斯兰化的官窑瓷器基本停烧了。提及西域，昔人与今人的诠释差异，明朝所称西域是指甘肃以西，（包罗新疆）阿富汗、土耳其、巴基斯坦、印度、伊朗、伊拉克、叙利亚，以及沿地中海东部的一些国家，那里的人们从古至今大多信仰伊斯兰教，为伊斯兰艺术的集聚地。
详细到种种纹饰，几何原理的应用，环带、开光、分段切割、多角对称的处置赏罚手法，加之普遍麋集的花纹结构都使人线人一新。特殊是最普遍使用的西蕃莲纹样（一种团形的多叶莲花）就是从痕都斯坦，今天的巴基斯坦北部、阿富汗东部一带的玉质盘子上的蕃莲图案移植过来的。明代文献中多次提到的"回回花"就是这种纹样，永宣青花瓷器上的回回花装饰无所不在，纵然是传统的龙凤纹样，也总是以西蕃莲为底衬的。有的则爽性誊写可兰经的语录，直接赞美真主。
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永宣创投，清《南窑条记》中提到：“宣窑一种，极其精雅古朴，用料有浓淡，墨势浑然而庄重，青花有渗青、铁皮锈者。”用这种青料绘制的纹饰具有中国画的水墨韵味，形成了不行模拟的特征。同时制瓷工匠们熟练地运用差异含量的青料，烧制出差异的青花，如淡描青花、蓝地青花等，青花瓷器的制作到达了炉火纯青的田地。
伊斯兰教文化的输入，也使这一时期青花瓷器的造型发生了很大转变。中国的传统文化与奇异的西域韵味巧妙融为一体，便形成了永宣青花瓷器在造型方面开创性的特色。除继续前期传统造型之外，基本改变了元代青花瓷器的面目，许多瓷器与西亚地域器物的威风凛凛威风凛凛相似，其中有些器物自己就是为顺应西亚诸国需要而制作的。如：无挡尊、八角烛台、花浇、水注、军持、执壶、藏草壶、僧帽壶、卧壶、扁腹绶带葫芦瓶、天球瓶、折沿洗、大盘、鸡心碗等。
青花瓷烧造史上有许多新颖奇异的造型，都是受伊斯兰文化的影响在永宣之际创制的，如大背壶、天球瓶、僧帽壶、双耳葫芦扁瓶、双耳扁瓶、多角烛台、花浇、无裆尊、卧足碗、深腹折沿洗等……，特殊盛行口径在６０公分左右的大盘，这些形制都特殊适合穆斯林的生涯起居习惯，许多造型都是遵照西域纳贡来的金银器、玻璃器甚至陶器为样本的。
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