张仲景的《伤寒杂病论》约莫成书于东汉末年（公元200——210年），其内容包罗伤寒和杂病两部分，共十六卷。西晋时代的太医令王叔和，将原书的伤寒部分整理成册，名为《伤寒论》。至唐代孙思邈将《伤寒论》全书载于他所撰述的《千金翼方》，这是我们能见到的《伤寒论》最早的本子。到了宋代，经林亿等人加以校正，《伤寒论》才得以行世。现在通行的《伤寒论》有两种版本，一是宋版本，一是成注本。宋版本国内已无原刻本，只有明代赵开美的复刻本，也称赵刻本。成注本是金代成无已注释的。北宋初期，翰林学士王洙在翰林院残旧书籍中获得《金匮玉函要略》，是《伤寒杂病论》的节略本，共三卷，经林亿等对此举行校订，把这三卷中叙述杂病和治疗妇人病的部分整理编篡成《金匮要略》。
太子右赞善医生臣高保衡、尚书都官员外郎臣孙奇、尚书司封郎中充秘阁校理臣林亿等传上。
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金匮要略谁注解的，张仲景为《伤寒杂病论》合十六卷，今世但传《伤寒论》十卷，杂病未见其书，或于诸家方中载其一二矣。翰林学士王洙在馆阁日，于蠢简中得仲景《金匮玉函要略方》三卷：上则辩伤寒，中则论杂病，下则载其方，并疗妇人。乃录而传之士流，才数家耳。它以对方证对者，施之于人，其效若神。然而或有证而无方，或有方而无证，救急治病其有未备。国家诏儒臣校正医书，臣奇先审定《伤寒论》，次校定《金匮玉函经》，今又校成此书，仍以逐方次于征候之下，使仓卒之际，便于检用也。又采散在诸家之方，附于逐篇之末，以广其法。以其伤寒文多节略，故断自杂病以下，终于饮食禁忌，凡二十五篇，除重复合二百六十二方，勒成上、中、下三卷，依旧名曰《金匮方论》。臣奇尝读《魏志·华佗传》云：“出书一卷曰：此书可以活人”。每观华佗凡所疗病，多尚希奇，不合贤人之经，臣奇谓活人者，必仲景之书也。大哉炎农圣法，属我盛旦，恭惟主上，丕承大统，抚育元元。颁行方书，拯济痛苦，使和气盈溢，而万物莫不尽和矣。
“按寸不及尺，握手不及足”，和病人相对片晌，便开方抓药，只知道赚昧心钱。更多的人，虽师承名医，却不思进取，因循守旧，不全心研究医方、医术，以解救黎民的病痛，而是竞相追逐势力荣耀，遗忘了自己的天职。张仲景对这些人很是生气，痛加斥责，他刻意要控制瘟疫的盛行，根治伤寒病。以后他“勤求古训，博采众方”，受苦研读《素问》、《灵枢》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书，继续《内经》等古典医籍的基本理论，普遍借鉴其他医家的治疗要领，团结小我私人临床诊断履历，研究治疗伤寒杂病的要领，并于建安十年（公元205年）着手撰写《伤寒杂病论》。
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金匮要略在线阅读，全书共25篇，方子262首，枚举病症六十余种。所述病证以内科杂病为主，兼有部特殊科妇产科等病证。
八纲辨证是对一切疾病的病位和性子的总归纳综合，八纲即阴阳、内外、虚实、寒热。阴阳是辨证之总纲，内外是分析病位的纲要，寒热是分辨疾病性子的纲要，虚实是分辨邪正盛衰的纲要。八纲辨证贯串于六经病证治法之中，形成了中医辨证论治的重大系统。
东汉张仲景著述的《金匮要略》是古代汉医经典著作之一，中国现存最早的一部诊治杂病的中医专著。
张仲景写成该书后仍专心研究医学，直到与世长辞。晋武帝司马炎统一天下后的公元285年，张仲景的遗体才被后人运回家乡埋葬，并在南阳修建了医圣祠和仲景墓。
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