吴道子的绘画，师法张僧繇，又授笔法于张旭，以迅猛凌厉的威风凛凛取胜，张彦远称其“天付劲毫”“气韵雄壮”。苏东坡的诗形貌说：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”（《王维吴道子画》）吴道子是一个极善于针对差异题材营造差异绘画气韵的画家。他画《地狱变相》，是“笔力劲怒，变状阴怪”（段成式）；他画仙人天下，是“天衣飞扬，满壁风动”（朱景玄）；而绘画颂赞李唐王朝列位先王的《五圣图》，他展示给观者的却又是“森罗移地轴，妙绝动宫墙”（杜甫）。吴道子的画作，具有极其强烈的熏染实力。朱景玄曾听长安景云寺老僧传说，吴道子画此寺《地狱变相》时，“京都屠沽渔罟之辈见之而惧罪改业”。
唐代名画《八十七仙人卷》是中国古代著名的白描人物长卷，为一代画圣吴道子的冠世巨作，也是吴道子现世仅存的一部白描绢本。因时势之弘大，人物比例结构之准确，神情之华妙，构图之雄伟壮丽，线条之圆润劲健，而被历代画家艺术家奉为圭臬，历千年之久而依然色泽照人。徐悲鸿在《八十七仙人卷》上加了印，印上四个字：“悲鸿生命”。古玩艺术交易中央为此估价699万元。
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吴道子的画成交价，以张彦远此论，吴道子的画艺，通常当为妙品，卓绝处不外神品。宋人邵博就说：“吴道玄绝艺着迷，然始用巧思，而古意少减。”（《闻见后录》）“古意”就是中国字画传统推许的“平庸无邪”的自然感。苏东坡在激赏吴道子画艺超绝的同时，也明确指出“吴生虽妙绝，犹以画工论”。庄子主张“好乎道，进乎技”（《庄子·养生主》）。吴道子作为一代天才画家，长于武艺，但短于道的创见——深刻独到的生命精神开发。
中国绘画是以庄子哲学为精神宗旨的。庄子以为武艺的境界是“以天合天”，即在人与工具的双重自然状态下实现物我浑融的境界。这种境界，是生命最真实和自由的展现。《庄子·田子方》载，宋元君招试画师，应试者皆循规拘礼，唯有一后到者，“解衣盘礴赢”，任性自然地投身于画作。宋元君称此人为“真画者”。所谓“真画者”，是突破规范约束而进入自由率真的创作状态的画家，他将绘画展现为自然神妙的创作——“以天合天”。这个“真画者”的形象，就是庄子为后世中国画家塑造的模范。
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吴道子的作品，公元725（开元十三年），唐玄宗东封泰山，吴道子陪同前往。事后还至潞州（今山西长治），车驾过金桥，御路“曲折萦转”。玄宗见数千里间“旗鲜洁，羽卫整肃”，心中很是兴奋，对左右随从说：“张说言‘勒兵三十万，旌旗千里间，陕右上党，至于太原’。真才子也。”左右皆呼万岁。于是召来吴道子、韦无忝、陈闳等，命他们三人配合绘制《金桥图》。陈闳主画玄宗真容及所乘照夜白马，韦无忝主画狗马、骡驴、牛羊等动物之类，而桥梁、山水、车舆、人物、草树、雁鸟、器仗、帷幕等主题部分则由吴道子主画。《金桥图》绘成后，“时谓三绝”。
徐悲鸿先生是中国今世著名的美术教育家、画家。他早年留学法国，素描和油画极为精彩，归国后以改良“中国画”为起点，从事中国画的创作。他的国画题材普遍，岂论人物、山水、花鸟、走兽，多数与国家和民族的运气细密相连，因而其作品有很强烈的现实主义和爱国主义的特色。他不仅爱画千里马，而且能识“千里马”。
1929年，徐悲鸿任北平艺术学院院长，其时，年过花甲的齐白石，虽然绘画技巧独具一格，终因木匠身世，既无文凭，又没有漂洋过海镀过金，因此，不受其时人看重。徐悲鸿掉臂学院内种种势力阻拦，曾两次请齐白石“出山”来校当教授，两次都被齐白石婉言谢绝。刘备三请诸葛亮，徐悲鸿也三请齐白石。厥后成了画坛伯乐识千里马的规范。
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