宋代五台甫窑中,哥窑的身世最为扑朔迷离。
元代孔齐的《昱古直记》较早地形貌了哥窑瓷器:“乙未冬在上海时,市哥哥洞窑者一香鼎,质细虽新,其色莹润如旧造,识者犹疑之。会荆溪王德翁亦云,克日哥哥窑绝类古官窑,不行不细辨也”。
哥窑的特征有三:
1.金丝铁线开片。哥窑釉层有网状开片,或重叠如冰裂,或细密如鱼子纹,俗称百圾碎;玄色大开片与红、黄色小开片交织重叠,形成金丝铁线的视觉效果。
2.聚沫攒珠般的釉中气泡。哥窑釉水肥厚,釉中气泡密布,如珠隐现,蕴藉内敛。
3.紫口铁足。哥窑胎体中含铁量较高,胎体为较厚的釉层相裹,口沿釉薄处隐现深紫色,底足露胎处呈深褐色,俗称紫口铁足。
现在所见宋代哥窑瓷器,以传世品居多。这些传世品哥窑大部分集中珍藏于两岸故宫、上海博物馆、英国大威德基金会等著名博物馆中。
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宋哥窑底部真品图片,哥窑恰如一颗色彩壮丽光线四射的夜明珠,人们只能远望它耀眼的光环,而无法眼见它真实的风范。与哥窑相关的文字最早见于元昱古二十三年(1363年)孔齐的《昱古直记[3]》:“乙未冬在上海时,市哥哥洞窑者一香鼎,质细虽新,其色莹润如旧造,识者犹疑之。会荆溪王德翁亦云,克日哥哥窑绝类古官窑,不行不细辨也。
”一样平常以为,这里指的哥哥洞窑和哥哥窑即为哥窑,“绝类古官窑”也正与以后的文献形貌的哥窑特征相符。厥后明代《宣德鼎彝谱》说:“马祖之神供奉狮首马蹄炉,仿宋哥窑名目,炉高五寸六分……”,此文多处提到“仿宋哥窑名目”,因此哥窑被以为是宋代的名窑是顺理成章的。
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哥窑瓷器的价格,只管早在公元前16世纪,我国的“殷墟”中就泛起了瓷器的身影,但那些瓷器还只是“原始瓷”,并不具备后世中华瓷器华彩精巧、竹苞松茂的外观和内质。而宋瓷则真正是中原美瓷的代表。在宋代这个瓷器艺术各方面到达繁荣壮盛的时代里,哥窑毋庸置疑地成为了“汝、官、哥、钧、定”这宋代五台甫窑中最为神秘的一种。
比陆深略晚的高濂,在《遵生八笺》中又有别论:“官窑品质大率与哥窑相同,二窑烧造种种未易,悉举例可见,所谓官者,烧于宋修内司中,为官家造也,窑在杭之凤凰山下……哥窑烧于私人,取土俱在此地。官窑质之隐纹如蟹爪,哥窑质之隐纹如鱼子,但汁料不如官料佳耳”,文中“取土俱在此地”已将哥窑产地定为上海。这一前一后的两种说法,是明代文献中最典型的关于哥窑产地的记述。
明初吕震等人撰绘的《宣德鼎彝谱》把哥窑与其他宋代名窑相提并论,有“柴、汝、官、哥、钧、定”之说。
哥窑窑址迄今尚未获得准确认定。凭证文献纪录,约莫有两个线索:一个说法是,宋代的章氏兄弟在龙泉窑烧制青瓷,哥哥章生一创烧了哥窑;另一个说法是,南宋修内司官窑周围,民间窑场烧制了哥窑。
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