顾恺之知识渊博而有才气，善于诗赋、书法，尤其醒目绘画。工人像、佛像、禽兽、山水等。其时有“才绝、画绝、痴绝”之称。他的画师法卫协而又有所转变，他的画有敷染容貌，以浓色微加遮掩，不求晕饰；字迹周密，紧劲绵延，如春蚕吐丝，春云浮空的特点。史有以曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧繇合称“六朝四各人”。醒目画论，其“迁想妙得”、“以形写神”等论点，对我国传统绘画的生长，影响很大。
果真，到了第二天，瓦讼事里聚满了人，都是来看这位大师是怎么点眼睛的。只见顾恺之手舞足蹈，在眼眶里涂了几下，维摩诘像瞬间就似乎活了起来，变得神采奕奕，一旁寓目的善男信女们，有的低声哭泣，有的发出叹息，不到一会，现场的钱早已凌驾了上百万钱。这生怕是最早的广告效应了吧。
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顾恺之的艺术成就，顾恺之形象而缔造性地再现了《洛神赋》所表达的感人情绪。从描绘“日既西倾，车殆马烦”、“流眄乎洛川”的情境到描绘洛神泛起“翩若惊鸿，宛若游龙”的风姿，然后是人神相会、眷念的热潮，最后形貌洛神离去，曹植坐船追踪，尔后回到岸上“夜耿耿而不寐”的情景。全画以文字为蓝本，把一段人神之恋描绘得令人柔肠百回，感伤万千。
顾恺之，他是江南“坐地户”，所拥有的山林、水泽、田园，可以连州跨县，再加上大量的“农奴”，人家才是真正的世袭贵族。谁做天子我不管，要让我支持现政权，就得让我当官儿。他当官儿，不是为朝廷那点俸禄，而是为了掩护自己的利益。以是，顾恺之在经济上，不用像王羲之一样，在书信中诉苦“州县供应寥寥”了。
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顾恺之吃甘蔗的理论，顾恺之是个多才多艺的人，绘画是他最善于的，在中国绘画史上也被称作是“点睛”大师。
顾恺之在绘画理论上也有突出成就，今存有《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》3篇画论。提出了传神论、以形守神、迁想妙得等看法，主张绘画要体现人物的精神状态和性格特征，重视工具的体验、视察，通过迁想妙得来掌握工具的内在本质，在形似的基础上以形写神。顾恺之的绘画及其理论，为中国传统绘画的生长奠基了基础。
顾恺之画人物，很是重视画好眼睛，有时间画出来一幅画，会放置好几年不点睛，别人问其缘故原由，他这么诠释，“四肢画得好丑一点无关紧要，传神的地方就是这个眼睛啊!”说到这里，着实照旧有典故的。
东晋兴宁二年(公元364年)，京师(南京)城外建瓦官寺，僧人们随处化缘，权要巨贾们整体捐钱，但从没有凌驾十万钱。可是，其时却只有年仅20岁的顾恺之捐出百万钱，这一行为却遭到了僧人们的嫌疑。他只诠释，“只要你们庙里给我留一堵粉墙让我作画就行了。”
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