其次是文史研究事情者。历代撒播下的字画作品中，有许多直接反映了现实生涯，为研究历代社会生涯和文物典章制度，是珍贵的生动形象的历史资料。如：上海博物馆珍藏的“内清质以昭明”的透光铜镜，是西汉中晚期物品，光线照射镜面时，纹饰响应，将铜镜正反面的花纹清晰地反映到扑面墙壁上。这种精工绝艺和包罗着的科学原理，令人赞叹不已。
进一步说，鉴定与鉴赏是两码事，绝不能把优劣和真假等同起来，简朴地以为好即真，坏即假是会犯错误的。如清王翚早、中年做了许多宋元人的伪本，那时他的绘画技巧已相当高了，其仿宋元人的伪作，纷歧定在宋元人之下，若是不研究他的仿作像不像那些被仿的作品，单从画得好欠好、技巧高不高这一方面去着眼，就难免以为是宋元人的真迹了。尚有一些原来是艺术上的能手，由于无意的缘故原由，遇到倒霉的客观条件，如纸笔工具欠好，或下笔时精神疲乏，兴趣欠浓等等，就不能保持原有的水平；不外，这种下降总不会距离原有的水平太远，或者仅仅是局部的瑕疵。遇到这样的作品时，我们必须小心审慎地从各方面去视察研究，弄清其缘故原由，作出准确的判断，否则就容易误以为是伪作了。
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叶欣彤，用科学的要领来分析、分辨古代字画的真伪及其艺术水平的高下，就叫作字画鉴定。它包罗二项内容：
作品的优劣尺度，是一个较量难以说清晰的问题。世俗之人往往停留在“工”与“拙”的判断水平上，以为“工能”总是优，“生拙”应是劣。绘画画得像真，且技巧又熟练，都可以说是工。可是专讲像真，缺乏艺术独创，那只不外是标本挂图而已；技巧熟练到了圆滑的水平，反而走向反面变为庸俗可厌。书法写得四平八稳是一种最少的条件，虽工却不能称为优美的“法书”。
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周铁叶欣，古字画鉴定这门学问，许多人都需要明确。首先是博物馆和图书馆的事情职员。由于历代字画作品，博物馆和图书馆珍藏最富，而且还将把出土和传世文物尽可能地珍藏起来，掩护起来，以服务社会。
以上说的是一样平常情形，尚有一些特殊情形。第一种情形是，虽为无款印仍存在着辨真伪。主要是指人们仿元以前的字、画、染旧所造的假骨董。例如日本《爽籁馆浏览》画集影印出来的几幅无作者名款的所谓五代曹仲元、韩虬、左礼的“菩萨”、“水官像”轴，是晚清人可能出于广东地域所造的伪作。画上又仿书了宋徽宗赵佶的瘦金体标题，说它是某某人所作。对这类假骨董主要是从仿古做旧方面来辨识它的作伪的实质。因此，只管它没有款印，但鉴别它仍是一个辨真伪的问题。而对于鉴别伪作的赵佶标题，又存在着明是非的问题了。
若是博物馆和图书馆的事情职员不懂字画鉴定，遇到古字画，其真伪、优劣不辨，随它遼瞭乱玉，鱼目混珠，一来使至宝变为废纸，殊觉惋惜；二来不能为字画喜欢者和美术事情者提供可靠的资料和利便，三来光藏而不知鉴别，犹瞽之辨色，聋之听音，为有识者所笑。这样博物馆和图书馆也就起不到掩护文物、使用文物服务社会的作用。
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