晚清民国年间，江西景德镇一带聚集了不少创作瓷板画的艺人。1928年的一次偶然机会，一位客商预订瓷板画，瓷板画艺人王琦、王大凡联络同好邓碧珊、汪野亭、何许人、程意亭、毕伯涛、刘雨岑，每人画一幅瓷板画，画完之后，很多人看了都非常惊讶和喜欢，请他们八人继续画。这样，他们后来就成立一个瓷艺社，取“花好、月圆、人寿”之意，雅称“月圆会”。相约每月望日，月圆雅集珠山，以画会友，以会聚友，切磋画艺，称为“珠山八友”。
汪野亭则以类似泼墨法的墨彩绘瓷技法，给山水作品注入新的生机，像2012年古玩文化艺术品交易以128.75万元拍卖成交的《竹篱茅舍风光好》粉彩瓷板(图12，尺寸39×25.5厘米)。刘雨岑更凭借自己深厚的功底，发明了水点桃花的绝技。
另外五位是瓷板花鸟画家。徐仲南的高雅清朗之气(图年古玩文化艺术品交易以157.5万元拍卖成交，尺寸25×37厘米)，田鹤仙的古朴豪放之势，毕伯涛的别致淡雅之韵(图年古玩文化艺术品交易以120.7万元拍卖成交，尺寸24×38厘米)，刘雨岑的清新典雅之风，程意亭的华丽重彩之神，为各自的艺术特点。
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王大凡瓷板画仿品图片，王琦别号陶迷道人，斋名陶陶斋，江西新建县人。十七岁时来到景德镇，以捏面人为生，后学画瓷板像。由于他的画造型能力强，又以钱慧安仕女画为蓝本，所画肖像画很受欢迎。1916年他在上海看到许多名家原作，又对黄慎人物画倾慕，开始改变画风在瓷器上专作意笔人物及草书长题，从此很少再画肖像画。1922年瓷业美术社成立，王琦与汪晓棠一道被推为副社长，为“珠山八友”之一。
景德镇陶瓷艺术发展到“珠山八友”时代，陶瓷工艺与绘画艺术的结合已展现出一片新的天地。“珠山八友”对传统文人画与传统瓷艺，采取兼容并蓄的现实态度，将陶瓷的商品化与艺术化融为一体。他们各人的性格、阅历、修养、气质都有所不同，在选择题材、描写景物、表现技法等方面也各不相同，长期的创作，逐渐形成了各自独特的艺术风格。徐仲南的萧疏，邓碧珊的工整，王琦的雄奇，何许人的荒寒，田鹤仙的朴茂，毕伯涛的隽永，汪野亭的苍润，王大凡的古雅，程意亭的绮丽，刘雨岑的韶秀，堪称是异彩纷呈，显现出“珠山八友”瓷画艺术风格的多样性。而他们相互交流、相互影响，又形成了大致统一的艺术基调，成为一种鲜明的时代风貌。他们的艺术追求，突破了传统粉彩的审美特征和意识，他们共同的艺术观与审美理想，为陶瓷美学增加了新的内涵，开拓了新的瓷画审美范畴，具有里程碑式的意义。
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珠山八友瓷板画征集，“珠山八友”作为文人画派在陶瓷绘画艺术上的承传者，陶瓷浅绛文人画派的继承人，为使陶瓷文人画成为艺术主流和时尚的代表，贡献了自己的毕生精力。诚然，他们绝大多数是“红店”(完成瓷器的家庭工业工场)的艺徒，但他们善于总结，加强学习，不断在艺术实践中提高自身的修养。正是这种向上的精神，使他们能够张扬艺术个性，追求审美意趣。同时在作品中能够反映那个时代的风貌，成为时代的先知先觉者。而其推陈出新的绘画艺术，对同代甚至身后的几代人都产生了极其深远的影响。
有些人往往不是从要领上去鉴别，而是去看瓷板背面的筋麻纹，看瓷面是否老气，看框架配件等等，这样鉴定必将误入歧途。必须知道，这些都不是鉴定“珠山八友”的作品的标准，板背筋麻纹是烧制瓷板的工艺问题，有筋无筋，有纹无纹都有“珠山八友”的作品，至于框架配件纯属人为可变之物，与鉴定毫不相干。
珠山八友瓷板画鉴定需观察瓷板，“珠山八友”真迹所用材料都是经过严格挑选的，选用的瓷板都具有胎质细腻，制造规整，厚薄均匀，无任何瑕疵的特点。所以若看到胎质粗松，烧制变形，厚薄不匀的瓷板，基本上可断定为伪作；
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