《群仙祝寿》作于1936年，正是其“拟宋人笔”的新貌。画面撷取理想化的山涧一隅：以水墨勾皴坡石一角，并以线条勾画出坡石间流淌的溪水，坡石之上，苍石挺立，丛丛盛开的水仙摇曳生姿，古柏与乔松分别在苍石前后，呈斜势向右上方伸展，于画面上方三分之一处几乎逸出画面，然后挺拔向上，中间一根柏枝，则探向左下方，与下方横向左生的松枝形成呼应，两竿微斜的翠竹，将右上方柏树似乎断掉的行气连接起来，共同环卫着柏枝上的一对绶带鸟。画中选择的题材，松柏、水仙、苍石、翠竹、绶带等，可谓将神仙眷属、寿比南山、松柏长青等美好寓意，搜罗殆尽。
于非闇研究工笔花鸟画，从清代陈洪绶入手，后学宋、元花鸟画，并着意研习宋徽宗赵佶笔意。其工笔花鸟从勾勒、渲染、到构图、布局都有精心而细致的安排，重古意是于非闇艺术的一大特点，但他并没有完全囿于文人的好尚，而是从生活周围汲取更多创作养分。于非闇善画牡丹，亦酷爱牡丹，家中早年曾种植有连北平都没有的牡丹名种。他花大量时间流连于北平诸多景点，对景点的牡丹进行细致入微的观察比较，如崇效寺、故宫等地的牡丹，于非闇都能如数家珍。在画牡丹时，于非闇说：“我画牡丹不死守陈法，而要尽态极妍，比真牡丹还要漂亮鲜艳”。对于动物珍禽的描绘更是极尽工细之笔，彰显逼真之态。
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书法字画，四记中，《都门豢鸽记》一向最受人们的注意。民俗大家畅安王世襄先生就曾对《都门豢鸽记》有过高度的评价：“遍查我国古今图籍，有关观赏鸽专著，只有明张万钟《鸽经》及近人于非厂《都门豢鸽记》两种。三百年来，前后辉映，为子部增色不少。前者详于品种，略于养育。后者述及品种、豢养、训练、用具等等，可谓无所不赅。盖因于氏对此文禽，情有独钟。事必躬亲，甘为鸽奴，故所记咸得自经历感受，弥足珍贵。”（《鸽话二十则》）
譬如，于非闇自述钓鱼之乐时写道：“吾以为钓鱼最美快之时，乃在一掣而得，鱼未牵出，手握钓竿，观其戏水，是非竿与钩皆精，则未有不失意者，至于既得之后，纳诸罟中，暝烟四起，携之归家，举示妻子，烹而大嚼，则非吾所引为快者也。”这真是一种“只享受过程，不计较结果”的清闲风格。
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字画装裱，于非闇青年时代随民间画师王润暄学习养花养虫养鸟和制作颜料，对花鸟的生态、性情作过深入观察，为他的花鸟画创作奠定了沉实的基础。从1935年开始，他转而研究工笔重彩花鸟，由陈老莲入手，上溯五代、宋元，尤倾心于宋徽宗，以之“为中心环节来进行研究和分析”，而渐知“天命”在斯。
据统计,自2013年底，书画拍卖市场上流通的于非闇作品价位在百万元以上的超过130件，而他临仿五代的黄筌，宋代画家赵佶、赵昌、赵孟坚等人的作品堪称精品中的精品。于非闇是公认的花鸟画大家，但他的临摹作品却不拘泥于花鸟，涵盖了花鸟、山水、人物等题材，可谓寸纸寸金，对此，藏家朋友不必强求是何种题材。于非闇作为传统绘画技法的传承者和捍卫者，其一生留下了近50件临摹作品，或实临，或意临，或将古代白描作品重新上色。
但坦白说，笔者先前稍读过于非闇的一些文字，并不觉得好。现在接触到于非闇文言小品的原貌后，才稍感觉到他文字的好处——淡雅如水，纪事通达，常杂有隽语珍闻，可供人们玩味。
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