20世纪初，岭南画家群中，以高剑父、高奇峰、陈树人缔造的“岭南画派”，和以赵浩公、李凤公、黄君璧等人为首形成的“国画研究会”是广东画坛的两大主流，前者折衷中西、融合古今，开创了岭南画坛的新名堂。后者则仍以传统绘画为阵地，延续国学，两派的相互坚持与融合促进了近代广东美术的郁勃。
黄君璧先生是20世纪载誉国际的著名画家、美术教育家，以山水画最为见长，同时兼擅人物、花鸟，在海峡两岸及海内外都具有高尚的声望和深远的历史影响力。先生以坚守传统、弘扬中国画学脉为己任，与黄宾虹、张大千、徐悲鸿等美术家一起，配合见证并缔造了20世纪上半叶中国美术的绚烂。作为美术教育家，他延揽各方人才，培育英才无数。在台湾师范大学教学时代使师洪流墨画教学系统逐渐壮大，使国画在台湾获得主流的职位，引领了台湾艺术教育的新导向。除了艺术上的优异成就和普遍的社会影响，黄君璧先生一生乐善好施，多次将所获奖金捐付灾区或设立奖学金等，向国内外美术馆、博物馆等机构捐赠作品，晚年多次举行义展。
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黄君璧书法，山河代有人才出，就在国画研究会以为能独占岭南画坛时，一个以“折衷中西”为宗旨的画派悄然崛起，其时普遍称其为“新派”或“折衷派”，现在称其为“岭南画派”。岭南派首创人高剑父、高奇峰和陈树人他们提出以日本画介入来刷新中国画的论题，阻挡继续临习“陈旧的”昔人字画。对此，国画研究会诸多画人嗤之以鼻，并于20年月始与二高一陈及其学生举行画学头脑和意识的论争。
作于1959年，正好是黄君璧先生赴台10周年，此时隔海相望，想到昔日的抗日狼烟，想到昔时与旧友结伴游黄山，将无尽的相思寄予文字丹青。这幅画的画外之意是很深沉的，也是很显然的。
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黄君璧山水画，大规模一次论战大致在二十年月后期。1926年，岭南派先锋画将方人定在深圳的《国民》、《国花》等报刊揭晓《新国画与旧国画》一文，主张刷新旧国画，引起论战，而国画研究会方面的代表则为黄般若。其时方、黄均幼年气盛，各以己方元老为依托，在广东的《国民》上著文论战，壁垒森严，两不相下，时人称之曰“方黄之争”。他们争论的焦点集中于：岭南画派攻击国画研究会“全事模拟，隐藏性灵”，国画研究会则讥其“剽窃西洋画皮毛”，学习日本画乃逆势而行，且格调不高。双方因争论而“顿划鸿沟”，形成了自己的阵营，在近代岭南画坛上成为两大碉堡，相得益彰。
30年月，中日战争发作，深圳陷落。盛极一时的国画研究会，竟无声无息地退出历史舞台，这与他们固步自封，以遗老自居，沉湎在风花雪月的传统题材中不无关系。然而，统一时期的岭南画派，却用自己的画笔抒写民生痛苦，题材和技法都一直取得突破。在以后很长时间，由于“岭南画派”受到政府一定，这一称谓也徐徐被视为广东画坛的代名词，一些国画研究会的老会员则对自己已往的身份三缄其口，致使这一主要的艺术群体在岁月中蒙尘。总的来说，在民国谁人特定的情形下，国画研究会的成员在发扬国学、弘扬传统方面作出了主要孝顺。也由于有他们和岭南画派的头脑碰撞，近代的岭南画坛才云云的多姿多彩。
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