器为白玉质，白色微黄，隐显青斑，刃部一角有褐色沁，形状略呈长方体。斧长１２厘米、宽６厘米、厚１厘米、重１６４克。
玉斧上端和两侧面微弧，下端略宽，刃部双面打磨，比较锋利。近背处正中有对钻圆穿，用于系绳佩戴，亦能穿皮条束扎固定木柄，在靠近穿孔的下侧还留有一磨钻浅痕。
该带穿白玉斧平直规整，玉质光滑细腻，做工精良，保存完好。对研究齐家文化玉斧的种类、制作工艺和用途，以及庄浪地区史前先民的生产方式和生存环境等，都具有十分重要的考古价值和文物观赏价值。
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仿商周玉斧，这些分析判断得到了近年来台湾学者的研究支持。在2001年6月出版的《黄河流域史前玉器特展图录》著录玉圭（包括玉锛、玉铲、玉斧等）、玉璋（包括玉刀、玉钺等）、玉璧（包括玉瑗等）、玉琮（包括镯形琮等）、玉璜（包括环玉和联璜等）以及可能与信仰有关的玉器等六类共计67件。按著录注明的情形看，除14件为台北故宫博物院购进的之外，其他53件有相当数量为故宫旧藏（分别以“古玉”和“中杂”字号编号）；其中，有被确定为“齐家文化玉器”或“齐家文化风格”的玉器，达40件，包括了该书著录的除玉圭之外的璋、璧、琮、璜和其他五类玉器。
从考古发掘的遗址和遗物的种种迹象表明，齐家文化的社会性质发生了变化。齐家文化的各处墓地中，普遍出现了成年男女合葬墓，武威市皇娘娘台齐家文化48号墓为成年一男二女的合葬墓，男性为仰身直肢，位于墓穴的中央。二女分列于男性的两侧，侧身屈肢而面向男性。在男性尸骨的身上和周围，集中地随葬了80多件玉石璧，鲜明地反映出男性居于统治地位，而女性处于从属地位，由此说明，齐家文化已进入父系社会。在广河齐家坪、积石山秦魏家、武威皇娘娘台等齐家文化墓地中，都发现了殉葬墓，有的身首分离、有的肢体不全、有的无头，这是阶级出现的象征。
馆藏齐家文化玉器图片，中华民族自古有崇尚美玉的传统。
在新石器时代晚期，玉斧首先以实用器的形式出现，并应运于生产生活之中，从而展示了原始先民刀耕火种的农业生产方式和锄耕阶段的出现，斧亦为砍伐斩荆开道之工具。
它们在经过人们长期的摩挲、盘玩之后，逐渐呈现出圆熟红润的色泽，令人珍爱。由于古玉多素面无纹，或器型较大，因而一部分古玉在流传过程中，有时又被改制成其他玩物，或加刻仿古纹饰。而清宫中的部分古玉更是受到“信而好古”、汉文化修养很高的高宗乾隆皇帝的赏识，每多于器表加刻御制诗、款与玺文，甚至为其配置木座、内胆、锦袱、囊匣，成为帝王闲暇时把玩、爱抚的宝物。《图录》的作者认为，这144件古玉，年代最早的距今约六千年左右，其余的约当据今千年左右。至于它们的文化类型，《图录》作者认为：“本院的新石器时代玉器，多呈现华东风格，诸如红山、大纹口、山东龙山、马家浜、崧泽、良诸、卑南等文化。”并认为这种认识“可支持过去学者们的共识：新石器时代，玉器的雕玉传统，以华东地区较为悠久，制作的数量较多，器类较丰，雕纹繁富，赋予形而上意义可能也较大。”
在东方这块古老的土地上,距今万千年前后的社会生产力生长与社会厘革中,有一个十分主要的生产门类和文化征象是不行忽视的,那就是玉器制作和玉器文化的形成。考古学证实,在今天的辽河流域、黄河流域、长江流域和东南沿海诸省以及台湾岛上,其时都有玉器制作和使用。一些地方出土的玉器,种类包罗有玉礼器、祭器、饰品、工具和武器等,玉器被普遍地运用于礼仪、祭祀和装饰。以至昔人就以为中国曾经有过一个玉器时代。
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