山东、河南、陕西新石器时代晚期龙山文化遗址中发现的玉器。其中，山东龙山文化出土玉器较多，种类有玉锛、玉铲、玉、玉钺、玑和玉环等，玉器颜色有墨绿色、褐色等，玉锛上的饕餮纹，为商代铜器饕餮纹的祖型。河南龙山文化出土数量较少，玉器种类有玉璧、玉璜、玉环、玉饰等。陕西龙山文化发现的玉器不甚丰富，种类有玉璜、玑、玉璋、玉切刀、玉镰、玉钺、玉雕人首等。
拉家常时得知，老乡家本是陕北神木县高家堡镇的，由于自家土地盐碱地种任何庄稼都无收成，三个孩子上学又需要费用，故全家来延安收旧，日子还过得去。一听到收旧，出于好奇他边聊边观察老乡家情况，虽然比较破旧，但收拾得干干净净，全家4口住一间屋，另一间房装了满满一屋收旧品。在靠边上的旧桌子上放着一块瓦状石头，他好奇地拿起来看了半天，觉得是玉石的，问主人是何物？主人说他也不清楚，说是来延安前在老家收的，好多人看了都不知是何物。当他问卖不卖时，主人回答：给800元拿走，图个吉利。
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龙山文化玉四孔刀估价：236万 日期：
龙山文化青玉斧估价：232万 日期：
龙山文化玉四孔刀估价：143万 日期：
龙山文化玉三孔刀估价：115万 日期：
龙山文化黄玉琮估价：257万 日期：
龙山文化五孔刀估价：175万 日期：
龙山文化玉器赏析，就目前全国的龙山文化遗址出土的器物同类型相比较；通过碳十四年轮校正，根据现有的不同地区的龙山文化古玉分布发展：各个地区的龙山文化发展进程并不相同，因此出现同时期龙山文化发展快慢之现象。龙山文化的年限具体定在距今：年。就时间上来看早期与大汶口文化相重叠，中期与夏相重叠；晚期与商周时期相重叠。上述的观点通过考古学中的类比学得到了证实：通过高古玉器上的纹饰与商周青铜器表面的纹饰比较，有着相同或者相似的纹饰。
东周王室和各路诸侯，为了各自的利益，都把玉当作自己（君子）的化身。他们佩挂玉饰，以标榜自己是有“德”的仁人君子。“君子无故，玉不去身。”每一位士大夫，从头到脚，都有一系列的玉佩饰，尤其腰下的玉佩系列更加复杂化。所以当时佩玉特别发达。能体现时代精神的是大量龙、凤、虎形玉佩，造型呈富有动态美的S形，具有浓厚的中国气派和民族特色。饰纹出现了隐起的谷纹，附以镂空技法，地子上施以单阴线勾连纹或双勾阴线叶纹，显得饱和而又和谐。人首蛇身玉饰、鹦鹉首拱形玉饰，反映了春秋诸侯国琢玉水平和佩玉情形。湖北曾侯乙墓出土的多节玉佩，河南辉县固围村出土的大玉璜佩，都用若干节玉片组成一完整玉佩，是战国玉佩中工艺难度的。玉带钩和玉剑饰（玉具剑），是这时新出现的玉器。
近几年龙山文化玉饰市场行情价格：
龙山玉-----估价：201万 日期：
新石器时代龙山文化黄青玉兽---估价：202万 日期：
龙山文化白玉璇玑估价：186万 日期：
新石器时代龙山文化青玉镯-----估价：243万 日期：
龙山文化玉四孔刀估价：181万 日期：
龙山文化黄玉琮估价：121万 日期：
龙山文化玉器，春秋战国时期，和田玉大量输入中原，王室诸侯竞相选用和田玉，故宫珍藏的勾连纹玉灯，是标准的和田玉，此时儒生们把礼学与和田玉结合起来研究，用和田玉来体现礼学思想。为适应统治者喜爱和田玉的心理，便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附在和田玉物理化学性能上的各种特点，随之“君子比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等学说应运而生。“抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化；排列玉之形制，赋以阴阳思想而宗教化；比较玉之尺度，赋以爵位等级而政治化。”（郭宝钧《古玉新诠》）是当时礼学与玉器研究的高度理论概括。这是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据，是中国人七千年爱玉风尚的精神支柱。
春秋战国时期，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百花齐放，玉雕艺术光辉灿烂，它可与当时地中海流域的希腊、罗马石雕艺术相媲美。
龙山文化玉簪：长10.3、宽0.5、厚0.35厘米。山东省临朐县西朱封遗址202号墓出土，现藏于中国社会科学院考古研究所。乳白色，半透明状。截面呈圆角长方形，两侧共有三个浮雕人面像。
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