书札又称手札、信札，说得通俗一些，就是信件。而由历史名人随心所欲创作的书札，“尽精微”而“致广大”，兼具史料、文学、书法等多方面的价值，加之“存世仅此一件”的孤品特性，历来为藏家所青睐。
从某种意义上说，比带有名家“上款”的字画更能体现名人之间交往的，就是名人书札。它有别于大幅书画作品，显得更有生活趣味，也更生动，更有史料价值。它是由古代尺牍演变而来，早在春秋战国时期就出现了书信，那时书写书信都是在竹简或者木牍上，而且受书写材料和文字等局限，文辞比较简练。到了东汉，造纸术成熟了，书信才随之得以发展。而书信最发达的时期是明末清初，一大批文人墨客于书信中抒发胸臆、互通信息。在书信的语言方面，清以前均为文言文，清末民初白话文流行，包括康有为、梁启超这样的大学者也用白话文写书信，“五四”以后白话书信体散文更加盛行。
唐朝以前的名人书札，后人习惯称之为帖，主要是重视它的书法。而我国保存下来的最早的名人书札，就是西晋时期陆机手书的《平复帖》。《平复帖》虽是一纸书信，但点画苍劲有力，笔法奇崛，称得上是稀世的书法珍品，甚至曾引得大收藏家张伯驹不惜为其倾家荡产。清乾隆帝著名的三希堂珍藏的王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王殉的《伯远帖》，三件稀世墨宝实际上也是书法大家的三通书札，从篇幅上看，也就是三张“便条”。
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