玉琮上大下小，既与用途有关，也与巫术方法有关。良渚文化玉琮四面均有凹凸的横棱纹，有的只是长短不一的线条，有的还有眼圈、鼻、口等。从浙江余杭县反山12号墓“琮王”、“天柱”上琢刻神人兽面看，玉琮四周简繁花纹表示的是人兽组合花纹的简化形式，表达的也是人骑在动物背上进行巫术活动的方式。巫师借助动物的神威，利用玉琮“天柱”管道，将巫术内容传至于天。由于琮是古代进行祭祀天地巫术活动的一种法器，巫师要将神秘的巫术内容奉告“天神”，进行人间与神间的“交流”。因此，这也决定了玉琮必须是上大下小，这样才能将巫师咒语传送至天。
琮除上大下小外，还有一个特点是外方内圆。玉琮的象征意义这两点应结合起来考虑。上大和内圆均象征天，下小和外方均象征地。天在上面，地在下面，天大于地，琮孔的圆心象征天极与地极所在的点，琮四面直内槽象征擎柱着巨大天体的“天柱”。很多良渚文化玉琮在琢磨时其下面还有意打掉一块，这是琮下面象征阴间的缘故。四角仔细琢刻的简繁兽面纹，象征着当时巫术活动的情况。
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良渚文化玉琮价格，因此，一件玉琮上面象征着天体，中间象征着充满原始宗教气氛的人间，下面象征着阴间。从这点上看，良渚文化玉琮、玉壁虽是分开琢制的，但琮璧又是合一的，古代文献记载的“璧琮”可能就是指琮璧合二为一的意思。再从玉琮实物来看，不少玉琮内孔极小，上面俨若一块玉璧。江苏武进寺墩3号良渚文化大墓出土的小孔玉琮，出土时全都竖着，上端对着天，这也可证明玉琮象征天地的意义。
据笔者对良渚文化玉琮的观察并结合古文献材料，玉琮上大下小是由其象征意义、祭祀用途和巫术方式决定的。
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良渚文化，玉琮上大下小，还与它的用途有关。《周礼》载：“以苍璧礼天，以黄琮礼也”。玉琮用以祭祀，已无疑义。但如何祭祀，还是一个值得探讨的问题。从良渚文化遗迹现象和民族志材料可认为，良渚文化玉琮祭祀时是供祭在祭台上的，既可能数个琮套在木头上组成神柱供祭，也可能玉璧盖在玉琮上面祭祀，从早期祭祀活动看，祭天地可能是同时进行的。因无论从自然现象还是人类社会活动空间看，天地彼此是不分的，完整的空间应包括天与地两个部份。“天地所包，阴阳所呕，雨露所濡，化生万物。”(《淮南子》)进入阶级社会后，历代帝王到泰山封禅，是为了祭祀天地。因天大于地，因此用于祭祀的琮，应上面大下面小。
纵观历届成交记录，龙凤纹的玉琮瓶都以高价成交，上海古玩古玩交易中心春季拍卖会上成交的玉琮，估价HKD0成交价HKD以人民币元的高价成交，创下了同类藏品成交记录。此件2015年迎春拍凤纹玉琮，器型虽小，但做工精致、器身四周都有精致雕饰，为世间难得之。
按照事物稳定的原理及日常生活经验，无论是自然物还是人造物，都是上小下大。据此理，清乾隆弘历帝和清末著名经史学家吴大澂都认为玉琮上小下大。乾隆对琮的认识有诗文为证，他的玉琮的御制诗都是按玉琮上小下大的位置依次琢刻在琮四面的“天柱”上的。
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