景泰蓝俗称“铜胎掐丝珐琅器”，以明代宣德、景泰两朝为代表，投资收藏价值，而清代的珐琅器制作规模较大，在康乾时期有很多是仿造“景泰年制”款的，制作精良、风格清秀，也极具收藏价值。景泰蓝的价值主要体现在其制作难度高，用料昂贵上。鎏金工艺需要用大量的黄金，成本很高，相当于官窑瓷器的几十倍，价格却比同时代的官窑瓷器低得多，已经显示出越来越高的收藏价值和升值潜力。
白玉，又被称为中国玉，它质地细腻紧密，温润美观，是最符合中国古代审美的玉中。上海嘉喆珠宝征集的此组佛像就是由这样的白玉雕刻而成，不仅如此，在其表面还使用了一种古老的装饰技法—鎏金，更显得此菩萨像神圣而庄严。佛教自汉代传入中国，但初期只被视作神仙道术的一种，流行不广。西晋以后，社会动荡，人民生活痛苦，另一方面，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族入主中国北方，它们的文化传统与来源于西域的佛教更易于相互认同。由此，佛教才在中国古代流行起来，直至现在，依然成为人们生活中的一种信仰。
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本公司近几年对玉鎏金珐琅凤印市场分析估价：
清·吴昌硕刻凤钮寿山石樊家---估价：265万 日期：
姚仲达芙蓉石凤钮椭圆章估价：248万 日期：
清雍正白釉模印凤穿花纹高足---估价：138万 日期：
清雍正白釉模印凤穿花纹高足---估价：290万 日期：
姚仲达芙蓉石凤钮椭圆章估价：197万 日期：
姚仲达芙蓉石凤钮椭圆章估价：141万 日期：
鎏金珐琅彩，凤印皇后才能掌管，代表了天下国母的身份，也是至高无上的皇后权力，皇后有了凤印才能执掌后宫，约束妃嫔。太后相当于过去的皇后，理论上如果相对于整个国家来说，太后没有实权，无权执掌凤印，但太后作为皇帝之母，在整个皇室家庭中有至高无上的地位。
鎏金是将金和水银合成金汞齐，涂在铜器表面，然后加热使水银蒸发，金就附着在器面不脱。关于金汞剂的记载，最初见于东汉炼丹家魏伯阳的《周易参同契》。而关于鎏金技术的记载，最早见于梁代。《本草纲目·水银条》引梁代陶弘景的话说：水银“能消化金银使成泥，人以镀物是也。”这个记载比鎏金器物的出现晚了约八个世纪。
近几年玉鎏金珐琅凤印市场行情价格：
清·吴昌硕刻凤钮寿山石樊家---估价：183万 日期：
清·吴昌硕刻凤钮寿山石樊家---估价：173万 日期：
王剑２０１３年作凤印香肌·---估价：286万 日期：
清雍正白釉模印凤穿花纹高足---估价：259万 日期：
冬青釉印凤穿花高足杯估价：211万 日期：
王剑２０１３年作凤印香肌·---估价：128万 日期：
邢台中湖珐琅印业主群，唐代称镀金。《唐六典》中称金有十四种，即销金、拍金、镀金、披金……另见《唐摭言·矛盾》：“假金方用真金镀，若是真金不镀金。”鎏金一词出现较晚，就目前所知，鎏字最早见宋·丁度等人修定的《集韵》中，“美金谓之鎏”。现在的传统修复中“火镀金”也称“鎏金”与“黄金涂”、“金黄涂”，只是称谓上不同，工艺则是一致的。
目前市场流通量最多的是清代佛像，虽然价格不如明代佛像，因明代佛像佛像存世量很少。故价格较高，相对于清代佛像市场相对比较平稳，时而有高价佛像拍出。一座清乾隆时期的“铜鎏金释迦牟尼佛像”身价被拍卖定格在了110万元，让人惊叹不已。
虽然现在随着人们的认识加深，佛教不再那么玄幻，不可捉摸，但依然保留着其传奇的色彩。而精美的佛像除了在庙宇里受信众瞻仰，还没热爱之人收入囊中，这也是近几年佛像在拍卖场中名声大噪的原因，像2004年，一尊15世纪大威德明王鎏金铜像以1800万港币成交，2006年，一尊明朝永乐释迦牟尼坐像以1.04亿港元落槌，2009年5月明代铜鎏金青龙护法神立像以2576万人民币成交，可见，佛像在未来几年，甚至几十年，都会是拍卖场上的常青树，故此，上海嘉喆珠宝提供的此组佛像有极高的收藏价值。
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