1. 直接铸造仿旧造假，也就是依照真品翻制模具或者新造模具，以传统失蜡法或翻砂法造像，再根据真品实物或者有关资料修整细节。例如以化学酸碱涂料加上锈斑、人为地添加磨损痕迹等。
2.“整旧如旧”的修补造假。将有残缺的佛像进行不显眼的现代修、补。例如，将古佛像磕碰、残、裂的部位进行重新修补打磨再做旧；部分缺失底封的佛像进行仿旧封底。或者将两件不同的佛像残件整合拼凑。例如，将残断的佛像进行肢体重组，将缺失莲座的佛像配上古莲座残品，将缺失法器的佛像配上大小相若的法器等张冠李戴的行为。
3. 编造铭文，在不带铭文的佛像上刻上铭文，以混淆视听。例如清代康乾的宫廷造像部分带特有铭文，而同时期的一些造像多是不带铭文的，造假者会在原本不带铭文的佛像上刻造铭文，试图提高佛像身价。
4. 为表金脱落较多或者本身不带表金工艺的佛像表面加上金粉或者涂上金漆（现代鎏金、镀金），使其身价提升。
作为目前的收藏热门项目之一，市场上伪造的古佛像制品数量颇巨，造假细致几堪乱真者亦不在少数，但若仔细观察，运用收藏知识客观推敲、判断，总有各种不合理的蛛丝马迹可寻。
高古佛像PK元明清古佛像
高古佛像年代久远，风格古朴，作为早期佛教文化、艺术传播发展的生动见证，历史底蕴厚重。然而高古佛像与元明清时期的古佛像相比，在艺术品收藏乃至投资领域均有其相对不足之处。
1.古代对高古佛像的审美意趣与现代有较大的差距，这是造成现代收藏人群对其接受程度偏低的一个重要因素。而元明清时期，人们对佛像的审美意趣与现代更为接近，更为收藏界所广泛接受。例如佛像面相、衣纹、整体身姿、比例等细节刻画，在今天看来，元明清古佛像更为精美生动。
2.高古佛像题材、造型、工艺相对简约、单一，给人古朴有余，表现力不足的感觉；而元明清佛像以藏式样为主，汉式为辅，题材、造型、工艺均有极其丰富的风格，引人入胜。其中仅藏传古佛像本身就因地区、年份、传承的不同而具有多元化的艺术表现（仅材质工艺而言，高古佛像以青铜铸造较多，胎体偏厚钝而细节处理不足，元明清精品古佛像善于以古法精炼合金铜为材质制作，刻画细致入微，部分精品更加以鎏金、泥金、漆金等精湛工艺彰显其华丽尊贵）。
3.高古佛像的宗教文化内涵亦较为单一，这是由佛教文化传播发展的历史决定的。而元明清的佛教文化、艺术经过历代的沉淀、提炼，必然具有更多样、更具体细致的传承与发展，内涵更为丰富。
4.高古佛像距今历史久远，存世量较少，对于收藏者而言，收藏鉴赏的参照物也就偏少，从而增大了辨别难度与风险。这一点，与高古玉器有类似之处。
鉴定范围：瓷器、青花瓷器、玉器、字画、翡翠、古玉、鉴定、拍卖、收藏、铜镜、宣德炉、花梨木、家具、紫檀木、沉香木、黄花梨、天珠、陨石、奇石、寻宝、金丝楠木、田黄石、鸡血石、铜钱、象牙等。
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