雷广臻教授介绍说,上世纪80年代,牛河梁红山文化几个重要遗址地点陆续发掘出玉龙、玉凤、玉人等一批精美玉器,其中动物类玉器占有较大比例。今年8月,由科技部立项的“中华文明探源工程”第二阶段正式启动,“红山玉器工艺”课题组随之成立。由中国社会科学院考古研究所刘国祥、香港中文大学中国考古艺术研究中心主任邓聪牵头,10月下旬来到陈列牛河梁红山文化玉器的辽宁省博物馆进一步研究,出土玉龟分公母就是在此次工作中被重新认识的。
以后,在红山文化诸遗址中多有玉器发现,以凌源县牛河梁、三官甸子、喀左县东山嘴等遗址出土较多,内蒙古翁中特旗三星他拉、敖汉旗大洼、辽宁省阜新县胡头沟等处也有不少重要玉器发现。红山文化出土的成批玉器中多数为动物造型的装饰品,构成这一文化的显著特征。
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红山文化古玉图片,红山文化作为学术概念,由尹达先生在1954年出版的《中国新石器时代》一书中首次提出,因其遗存早期发现于内蒙古赤峰的红山脚下得以命名为“红山文化”,其年代约为距今6500年至5000年,是我国北方地区一支较为重要的新石器文化。红山文化时期因盛行唯玉为葬的习俗,尤其在红山文化晚期的墓葬中出土了大量的精美玉器而蜚声于世,备受海内外收藏界极力追捧。
新石器红山文化期,东北透闪玉质,大部分受沁失透,沁色呈赭黄、赭红、黑等斑驳状,未受沁处呈半透明果冻状。猪龙为红山文化期玉器的特有形制,此种首尾相衔呈玦型的形制非常典型,极富胚胎般的稚嫩感,因此又有“龙胎”的叫法,其琢磨精细,神态生动古朴,富神秘气息。现新仿件充斥市场,然多拟其形而不得其神韵。
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红山文化玉鸟特点,与学术界的定义有所不同,民间收藏界通常所说的红山文化泛指北方与红山文化时空相近的诸多文化类型,主要包括兴隆洼文化、查海文化、赵宝沟文化、小河沿文化、哈克文化和夏家店下层文化等等,与近年有些学者提出的红山诸文化或泛红山文化概念不谋而合。其实,从器型学出发来判断红山诸文化间玉器的形制确实有着很强的相近性,如果单纯出于玉器收藏的角度,用泛红山文化这种提法来诠释民间收藏的红山文化定义,也不无道理。
红山文化是距今五六千年间,活动于燕山以北,西辽河、大凌河流域和渤海湾北岸的一支部族集团所创造的古文化。它的遗存最早发现于1921年。因遗址最早在内蒙古赤峰红山后被发现,1954年命名为红山文化。红山玉器是红山文化最为突出的标志和重要组成部分,代表着新石器时代晚期中国北方地区高超的制玉水平。据统计,出土的红山玉器中,常见的有玉猪龙、玉箍形器(或称马蹄形器)、勾云形玉佩、玉璧、玉玦、玉镯、玉丫形器、玉匕形器、玉人,以及玉枭、玉龟、玉蝉、玉凤等各种动物形玉器。其中,玉猪龙又是红山玉器中代表性的玉器,是目前所知年代最早的龙形器物之一。
红山文化玉器的本来颜色,有白、青、碧、黑或青中带黄、白中带黄诸色,典型的黄玉极罕见,少数亦见有灰白色者。因其沁色,无论受沁的天然感、受沁部位还是深浅程度等几与出土真品玉器同,故鉴定时必须要把两者严格区分。两者识别的根本之处是其上的包浆或熟旧感的有无。依笔者经验,凡“红山文化”玉器留有玉料中的原沁色者,几乎都可断定为伪品。此外,伪作红山文化玉器,亦见一类所谓的“老玉新工”器,即作伪者用出土的大件或残破玉器,改做成若干小件“红山文化”伪品,且大多在其上琢饰纹饰,以获取更大的利益。因这类玉器是用旧玉器改做,其上的局部沁色和包浆等与真品很似,再加上纹图略作伪装,
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