《增订本》以为“太平天堂定都天京后，起先是铸当十型的面‘天堂’背‘通宝’大钱”。笔者以为这一立论缺少理论依据，又与太平天堂革命宗旨和宗教信仰相悖，故这种钱币绝非为太平天堂所铸。
20世纪50年月笔者在南京曾见过“天堂通宝”折十钱，由于它与平时所见到的太平天堂钱差异，心生疑窦，厥后读太平天堂史籍，知是一种伪造的太平天堂钱币。1975年，南京药材公司在拆建工程中发现了太平天堂总圣库遗址。这个总圣库昔时储存了大量太平天堂钱币，但在拆除该遗址时，并不见有“天堂通宝”钱币出土。
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天国通宝铜钱特点，按太平天堂前期官制分13等，“指挥”为第3等，这批注太平天堂政权对铸钱的重视；二、所铸之钱其钱文为“圣宝”，并不见“通宝”之说；三、“铜匠迫于威胁”，说明太平天堂对铸钱之事的治理是很严酷的；四、“铅铜不匀，铸不如法……遂阻止。”说明太平天堂初期铸钱，一时尚不得要领。但从《增订本》所标示的12种面文“天堂”背“通宝”折十钱图版看，字体各异，铸法优异，质地纯净，轮廓清晰，字字工致，这些都与张德坚所记不相契合。
从太平天堂宗教纲要看“天堂通宝”钱
太平天堂崇送天主、耶稣，“天父是天圣父，天兄是救世圣主，天父、天兄才是圣也”。“圣”是指天主，示意天下万物皆归天主所有。早在辛开（即亥）元年（1851）永安时期，太平天堂即建设天朝圣库制度。“凡一切杀妖取城，所得金宝、绸帛、宝物等项，不得私藏尽缴去世朝圣库。逆者议罪”。圣库制度的建设，标志着太平天堂革命推行公有制，按太平天堂国库称“圣库”，太平天堂士兵称“圣兵”，太平天堂粮食称“圣粮”，太平天堂钱币一改历朝旧称（“通宝”）为“圣宝”。
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古董在线鉴定，清咸丰十一年（1861）八月十三日《能静居士日志》载安庆城破时，“衡宇贼俱未毁，金银衣物之富，不行胜计，战士有一人得金七百两者。城中凡可取之物，扫地而尽，不行取者皆毁之。坏垣劚地，至剖棺以求财物。惟伪英王府备督帅行署，中尚存物十七，余皆悬磬矣。”90年月，就是在这座英王府一半衡宇被拆除时，有人拾得太平天堂钱币，唯独没有发现所谓“天堂通宝”钱。其他如培德巷、大南门、南水关一带为太平军久居衙署，也未发现这类钱币。
从文献纪录看“天堂通宝”钱
太平天堂癸好（即丑）三年（1853）定都天京（即南京）不久，作为一个新建政权，刊行钱币势在必行。有关铸钱情形，文书未见刊载，而私人条记则多有记述。按张德坚《贼清汇纂》“癸丑六月，贼在江宁于所掳铜匠中觅能铸钱者得十二人，封四人为铸钱匠，职同指挥。设厂开炉鼓铸……其巨细如番钱，正面天堂圣宝四字，幕无字。
《增订本》所言“天朝奠都伊始，种种纲要制度来不及即时通盘确定和明文划定。而其时钱局中的主事者，亦未必完全明确应铸何种刷新的天朝钱……”这一说法，未必合乎历史，笔者以为岂论是丞相照旧主事者指挥、总制等这些官员，他们都清晰太平天堂革命宗旨和宗教信仰，若是说他们连天朝应铸何种钱币都不明确，显然是说不通的。从佚名《粤逆纪略》所记，也说明太平天堂癸好三年建天京铸钱情形。“伪铸钱衙，贼铸钱之所也。
