而关于玉璋的第二类用途,《周礼·考工记》中还可以找到更详尽的诠释：天子巡守祭山时,大山水用大璋,中山水用中璋,小山水用边璋。所祭的若是是山,礼毕就将玉璋埋在地下,若是是川,礼毕就将璋投到河里。
夏商周时期,是中华民族礼仪制度的起源形成时期。在礼仪制度起源形成的历程中,玉逐渐被赋予越来越多的文化内在,成为昔人在祭祀、朝会、交聘等礼仪场所所使用的主要器物之一。1975年,出土于偃师二里头遗址的玉璋就是其中的典型代表。
2015年6月8日晨，考察团从兰州出发后的第一站是甘肃会宁。期待中的考察重点是会宁县博物馆珍藏齐家文化玉璋。玉璋是史前至夏商周时期的标志性的重大玉礼器。曾经在没有文字的时代盛行过一千年之久，商周以后逐渐失传不用。却在古文献至留下千古余响。
据《周礼·考工记》纪录：“大璋，中璋九寸，边璋七寸，射四寸，天子以巡守。”这批注玉璋是上古社会统治者必备权力象征性器物。在文学语言中有“弄璋”和“弄瓦”对言的典故。把生男孩叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。该典故出自东周时期的《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”再参照昔人常说的成语“宁为玉碎不为瓦全”，璋和瓦的强烈对比可以突出贵贱明确的价值观，体现中原父权制文明的男尊女卑私见。
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齐家文化铜镜，玉璋始见于新石器时代晚期,主要盛行于夏代和商代。迄今为止,我国发现的最古老的玉璋出土于山东的龙山文化司马台遗址。而在我国出土的玉璋中,商代以后的玉璋较少,战国以后的玉璋险些见不到。
东汉许慎在《说文解字》中说：“半圭为璋。”这说明玉璋的形状和玉圭相似。差异之处在于,玉璋呈扁平长方体状,一端斜刃,另一端有穿孔,通常分为体和柄两部分,是中国古代最为主要的礼器之一。
玉璋作为礼器，到商代晚期时，险些已在中原殷商王朝销声匿迹，却在数千里外的成都平原格外吃香，不仅成为古蜀祭祀天地山水、相同神祇祖先的主要前言，而且还生长衍生出较多变体，诸如戈形牙璋与长度5厘米左右的“迷你”型小璋，均是不见于其他地域的古蜀“特产”。
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二里头玉璋，其种类据《周礼》纪录有：赤璋、大璋、中璋、边璋、牙璋5种。从出土器物上描绘的纹饰来看，玉璋除被昔人用作礼器外，尚有许多其它用途。现在被学者归纳为三类：第一类赤璋，用于礼南方之神朱雀；第二类大璋、中璋、边璋，用于天子巡守时祭山；第三类牙璋，作符节器用。
东汉许慎在《说文解字》中说：“半圭为璋。”这说明玉璋的形状和玉圭相似。差异之处在于，玉璋呈扁平长方体状，一端斜刃，另一端有穿孔，通常分为体和柄两部分，是中国古代最为主要的礼器之一。
玉璋始见于新石器时代晚期，主要盛行于夏代和商代。迄今为止，我国发现的最古老的玉璋出土于山东的龙山文化司马台遗址。而在我国出土的玉璋中，商代以后的玉璋较少，战国以后的玉璋险些见不到。
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